Что можно узнать о допотопном периоде из шумерского эпоса

Эпос, как источник получения информации о допотопном периоде, не является лучшим основанием для построения по-настоящему правдоподобных, заслуживающих полного  доверия гипотез. В древних текстах правда до такой степени переплетена с фантазией и социальным заказом, что их разделить по-настоящему трудно. Тем не менее, должна существовать некая единая база под, по крайней мере, древнейшими записанными легендами, и мы попробуем ее изыскать, проведя сравнительный анализ различных эпосов. Начнем с Шумера..

Итак, сотворение мира по-месопотамски, поэма «Энума элиш…» из библиотеки ассирийского царя Ашшурбанапала.

Первозданные подземные пресные воды Абзу и мировой океан соленых вод Тиамат вступают в брак и смешивают свои воды. В этих недрах рождаются первые боги Лахму (получеловек- полурыба (собака)) и Лахама (некое чудовище). Когда они выросли, от них (?) родились Аншар и Кишар (некие существа, без самостоятельного культа в Месопотамии). От них, в свою очередь, произошел Ан (Небо), который породил Нудиммуда (Энки). Ан родился подобным отцу Аншару, а уже сын Ана превзошел разумом и силой деда. Живя внутри своих прародителей Абзу и Тиамат, они проявляли злой нрав и сильно беспокоили склонных к сонному образу жизни родителей. Посоветовавшись с Мумму, созданным в незапамятные времена советником, Абзу решает убить свое потомство. Тиамат решительно против, предлагая потерпеть. Мумму советует убить, за что обретает благоволение Абзу. Богам объявлена их судьба, они по началу пугаются. Но хитрый Энки (Эа, владыка земли, давший людям знание и заботящийся о них) придумал способ усыпить Абзу и Мумму. Забрав знаки власти Абзу, Энки убивает его, пленив Мумму. Затем, издеваясь и пытая, убил и его. Построив себе величественное жилище над водами Абзу, в нем с женой Дамгальнуной (Дамкиной, богиней-женой) зачал Мардука. Младенец-Мардук был прекрасен и величественен, наделен двойной божественной силой.

Четыре глаза, четыре уха, пламя изо рта, выше всех богов ростом.

По-видимому, на момент написания поэмы Мардук был главным богом пантеона, поэтому ему отдается вся слава и его описание столь подробно. Бог Ан подарил ему четыре ветра (ураганы, бури и пр.) Этими ветрами он измучил Тиамат и других богов. Боги начинают подстрекать Тиамат на месть, напоминают убийство ее мужа Абзу, винят, что она не вступилась за него. Тиамат согласилась, и вот одни боги готовятся к схватке с другими. Тиамат-Хубур сотворила неотвратимое оружие, а также исполинских змеев, равных богам драконов.

Итак, из бездны были сотворены Гидра, Мушхуш, Лахам, а также Гигантский Лев, Свирепый Пес, Человек-Скорпион, демоны бури Кулилу и Кусарикку и одиннадцать им подобных. Из них полководцем избран Кингу, вождь Ануннаков, который становится ее мужем.

Младшие боги колеблются, пытаются послать Ана на переговоры с праматерью, но тот возвращается в страхе. Лишь Мардук соглашается вступить с ней в битву, но при условии, что станет главным богом. Очевидно, что в ассирийском случае на этом месте стоит Ашшур.

Далее идут переговоры внутри семейства богов, старшие не соглашаются признать над собой внука, но после грандиозного пира приходит единодушие – предложение Мардука принято. Он – главный, его повеления непреложны. Он может миловать или казнить богов. Он удостоверяет свое первородство и мощь тем, что по его слову исчезает и появляется звезда.

Его отправляют на бой. Оружием он берет лук, булаву (кроме того, что он сам наполнен пламенем и испускает стрелы) и сеть. Также он взял 4 ветра – подарок Ана, и еще сотворил 3, итого 7. Цель ветров – изнутри сотрясать Тиамат. Запряг колесницу злобными вихрями, ядовитыми чудовищами. Справа – орудие натиска, слева – отражения ударов, излучает ужас и сияние (описание похоже на боевые системы летательного аппарата виманы в индийском памятнике «Виманика Шастра»). Определенную роль в вооружении играет заклинание и ядовитые травы.

Боги постарше выстроились вокруг него в боевом порядке (хотя по тексту, скорее, в беспорядке).

Встретившись с Тиамат и Кингу, все войско останавливается в замешательстве – противник силен и страшен. Первый выстрел заклинанием не привел ни к чему, Тиамат и не пошевелилась. Она стала насмехаться над видом тесно сгрудившейся испуганной толпы. Мардук стал упрекать и укорять ее за немилость к своим детям и за то, что поставила своего любовника Кингу на несвойственное ему место верховного бога. Предложил сражаться.

Тиамат в сильнейшем гневе начала швырять чары и заклинания. Мардук накинул на нее сеть, и, когда она открыла пасть, чтобы его поглотить, зашвырнул ей вовнутрь вихрь (который прятал за спиной), так что всю ее внутренность наполнили ветры. Поскольку она не могла закрыть рот, ее внутренность стала беззащитной, и он, пустив стрелу, рассек ее чрево, завладел сердцем и убил. Ее войско оказалось окружено, боги-помощники (Ануннаки) оказались, рыдая, в плену, их оружие было разбито. Чудовищные твари были взяты в плен и растоптаны, сам Кингу тоже, по-видимому, убит.

Старшие боги были прославлены и рады. Тело же Тиамат (океана) Мардук разбил булавой, разрезал и поставил половину над землей (парниковый эффект), укрепив, чтобы вода не упала.

Сделал себе храм на небе, отражение Абзу на земле. Богам сделал жилища на небе, создал звезды, разбил год на 12 месяцев и их разделил по три месяца. Утвердил небесную механику. Создал Луну, ее видимые изменения и солнце, изменения погоды.

Он поставил голову Тиамат и пропустил Тигр и Евфрат через ее глазницы. Из половины тела Тиамат сделал землю, из ляжек – опоры неба, так он скрепил небо и землю.

Владеть землей он поставил Энки (Эа). Таблицы судеб дал Ану.

Затем Мардук задумывает создать человека, чтобы они (люди) служили богам, а боги могли отдохнуть. Он обещает улучшить жизнь богов, которые будут все почитаемы, хотя разделены на два рода (видимо, речь о тех, кто был за Мардука и тех, кто за Тиамат).

Предложено убить одного враждебного бога, чтобы появились люди. Плюс, это даст возможность простить остальных.

Мардук допрашивает пленных богов, выясняет, кто был зачинщиком войны. Все указывают на Кингу. Его убивают, и из его крови Энки делает людей. Причем, из текста очевидно, что то, как мучились боги, теперь становится долей людей. Другими словами, боги до появления людей жили точно как люди!

Духи земли (Ануннаки) теперь служат Ану, триста на небе и триста на земле. Они счастливы, что свободны и готовы построить храм на земле и «наречь ему имя» (или создать культ поклонения богам на земле). Ануннаки стали строить зиккурат Эсагилу (храм головы бога или «башню головой в небо») в городе «Врата бога» - Баб-илу или Вавилоне, или, другими словами, Вавилонскую башню.  Храмовый комплекс посвятили Ану, Энлилю и Энки. Кумирни они сделали и для себя. Так появился Вавилон, жилище богов.

Там, в Эсагиле, произошло распределение ролей всех богов, другими словами, языческая многобожная религия обрела свою силу и порядок ритуалов.

Любопытно, что впервые проходя так детально через поэму «Энума элиш» как основу месопотамской теогонии, я, ознакомившись с шумеро-аккадским взглядом на возникновение послепотопного язычества вообще, и города-храма Вавилона в частности, не могу сдержать удивления и радости! К точно таким же выводам я пришел только на основании пристального рассмотрения буквально пары стихов из библейской книги Бытия, и произошло это 5 лет назад, в 2008 году! Текст своей статьи я привожу полностью, т.к. он достаточно короткий.

"Башня до небес

Поделюсь одним открытием. Всем известная история, описанная в Бытие 11:4 "И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде, нежели рассеемся по всему лицу земли" (Синодальный перевод). Основная идея выглядит так (стандартное шаблонное описание в литературе): люди чрезмерно осмелели и решили построить башню до неба, завладеть небом или просто покуражиться и остаться в памяти миллионов... Бог испужался смены власти и разделил языки, чтобы до него не добрались (пишу "него" с маленькой буквы, т.к. история глупая и не вяжется с реальным Всемогущим Богом). Мне такая трактовка показалась сомнительной, и я решил копнуть глубже. На иврите "башня высотою до небес" звучит как ...мигеддал вэрошо бэшшамаим..., что означает ...башня и голова ее в небе... Дело происходило в Вавилоне, который издревле славился двумя башнями-зиккуратами по имени Эсагила и Этеменанки. "Э" по-шумерски "храм", "саг" - голова, а "ил(у)" - аккадизированное слово "ан", что означает "небо". Таким образом, главный объект поклонения в Вавилоне назывался "храм (башня) "голова неба"". Не ее ли строительство описывает автор первых глав Бытия?

Библия описывает момент построения башни, не следующий сразу за временем потопа (глава 11): пока дошли с востока до Сеннаара (Шумера), пока поселились, пока город построили... Да и археология других башен там не находит... Так что приходится выбирать из наличествующих...

Еще момент: слово "имя" в иврите означает объект поклонения, а не процесс гордости собой, как в западной цивилизации. Если собрать эти факты в кучу, то выходит такая картина: люди после потопа обсохли, сильно размножились (Нимруд, четвертое поколение после Ноя, был первым властителем в Вавилоне (глава 10), это 300-400 лет после потопа, учитывая, что тогда жили долго и детей рожали поздно, плюс самому Нимруду надо было вырасти), пообстроились и решили создать себе имя для поклонения, и, к сожалению, это было не имя Того Бога, Который их создал и питал. Была создана система языческих верований и построено первое культовое сооружение (не важно какой высоты, фокус в названии, а не в величине). Именно это и расстроило Бога, и послужило причиной для расформирования этого первобытного коллектива, а вовсе не страх мелкопоместного божка за свое владычество...

С первого взгляда несложная мысль, но потребовала около года изучений..."

Но вернемся к триумфатору-Мардуку и вновь построенному Вавилону. Итак, в новом городе воссело 50 богов, из них выбрано 7 богов Судьбы – выносить решенья. Причем боевой лук Мардука тоже стал богом. Власть Мардука упрочили, людям – черноголовым (месопотамцам: шумерам и семитам) определили славить всех этих богов и приносить приношения. Люди должны «почитать Мардука боязливо», заботится о храмах, зажигать воскуренья и читать заклинания. Им следует разделить между собой богов и ублажать их.

Далее Мардуку даны 50 имен для прославления. В их перечислении для нашей темы интересно лишь то, что он, в том числе, прославляется за спасение жилищ богов от разрушенья, и за то, что исцеляет пораженных и оживляет умерших богов. Это еще раз свидетельствует о том, что т.н. «боги» были существами смертными, нуждались в защите от противника и были в какой-то степени слабы как люди.

В концовке еще раз подчеркивается, что Имя, которое теперь в лице Мардука обрели все, боги и люди - это новая религия, распределение полномочий внутри пантеона языческих божеств, окончательное утверждение системы ритуалов для поклонения. Сейчас становится как никогда ясно, что библейское «сделаем себе имя прежде, чем рассеемся» говорит именно об утверждении религиозной системы, привязанной к определенному месту поклонения, а не о попытке прославить себя лично. Тогда слова Бога в Бытии 11:6 «…и вот, что начали они делать, и не отстанут от того, что задумали сделать» относятся не к «строительству башни до неба», а к твердому решению единой нации исповедовать многобожие и отдать бесам славу, принадлежащую Единому Богу. Разделение же Богом людей на нации было попыткой помешать этому замыслу, что в конечном итоге и привело к возникновению мессианского еврейского народа с монотеистической культурой.

А теперь попробуем применить к этой поэме методику ОДЭ (Очистки древнейших эпосов), о котором я говорил в статье «О механизме передачи допотопных знаний послепотопным племенам и методе вычленения этих знаний из известных эпосов в современный период».

Итак, в некие древнейшие времена на земле живет несколько могучих, но достаточно пассивных существ, которые заняты какой-то своей, недоступной пониманию, жизнью и не стараются активно изменять жизнь вокруг себя. Их потомки с каждым поколением становятся все более земными и все более заинтересованными в том, чтобы брать власть на земле в свои руки и подстраивать жизнь под себя. Между поколениями этих существ назревает военный конфликт, который должен закончится истреблением одной из сторон.

Более слабое молодое поколение с помощью хитрости одолевает наиболее враждебную часть противника, но оставшаяся часть все еще значительно сильнее их. Тогда происходит рождение (создание) супер-героя, наделенного сверх силами, которому даются в помощь знания магии и мощные технологии для того, чтобы победить в назревающей титанической битве.

Обе стороны тщательно готовятся к сражению. Создается невиданное оружие, появляются на свет специально выведенные ужасающие существа.

В это время в стане молодых божеств супер-герой претендует на полную власть над всеми в случае победы. Поборовшись с этой мыслью, те соглашаются. Герой вступает в сражение уже как повелитель, а не просто как генерал.

Переговоры сторон проваливаются и вот, приходит время мега-сражения. Используя некую мудрую стратегию, герой побеждает превосходящего силами противника и берет в плен всех его союзников.

После этого происходит укрепление победившей стороны на захваченной территории, построение баз и переписывание истории под себя. Все социальные, культурные и пр. заслуги проигравшей стороны победители приписывают себе.

Союзники героя получают величайшие привилегии. Союзники проигравшей стороны получают прощение (кроме одного, на которого валят все шишки и убивают) и распределяются по службам во вновь образованной империи. Они безумно благодарны и славят своего спасителя. Происходит его обожествление как главы всех божеств, ему строятся культовые сооружения и формируются ритуалы в его честь.

В отношении людей эти существа настроены однозначно: поработить, использовать, забить головы своим учением и взглядом на мир. Формируется соответствующая идеология и насаживается, возможно, под эгидой «воздавания славы спасителю мира». 

Идея не оригинальна, но всегда срабатывает.

Вот такая получается картина, скажем «арматура событий». Чтобы понять, где в этой арматуре правда, а где фантазия, нужно пропустить через подобное сито другие теогонические мифы. Исходя из мест, где основные узлы будут совпадать, мы осторожно попробуем вывести картину произошедшего.

Для этого в ближайшем будущем я планирую «просеять» основные древнейшие эпосы мира: мезоамериканский, египетский, индийский, китайский, а также «титанический» греческий.

Продолжение следует… 

Как обнаружить допотопную информацию в современных эпосах

О механизме передачи допотопных знаний послепотопным племенам и методе вычленения этих знаний из известных эпосов в современный период

Для чего так необходимо разобраться в этом вопросе?

Прежде всего для того, чтобы иметь четкую позицию в вопросе о том, насколько мы можем доверять легендарной, мифической информации, которую можно получить из древнейшего фольклора.

Вопрос стоит так: является ли фольклор воплощением народной фантазии, приданием выдуманным героям выдуманных же качеств и описанием прославляющих данный этнический субстрат героических приключений? Или же древние народные предания все-таки содержат в себе сохранившуюся древнейшую информацию, просто облеченную у каждого конкретного народа в национальный колорит: герои имеют национальные имена, события происходят в местности компактного проживания этого народа, в преданиях помимо всего прочего задействованы еще и местные мифические персонажи и пр.?

Истина далеко не всегда сложна, бывает так, что она лежит где-то на поверхности и просто зовет наблюдательный глаз заметить себя. Кто-то может сказать: такое решение слишком просто, это просто наивно думать, что все так легко решается, проблема куда глубже и пр.

О чем я говорю? Давайте попробуем восстановить обстоятельства передачи допотопных знаний после потопа. И сделаем это просто, не усложняя, т.к. многие события в жизни, за которыми мы видим проявление чьей-то мудрой и хитрозаплетенной воли (доброй или злой), оказываются просто стечением закономерных обстоятельств, проявляющихся более или менее одинаково в одинаковых ситуациях.

Итак, Бог говорил с Ноем о том, что человеческий род развратился и будет уничтожен. Зная Творца таким, как Он описывается в Библии, мы с высочайшей долей вероятности можем предположить, что Он бы не оставил такое событие, как уничтожение целой цивилизации, необъясненным для следующих поколений. Богу свойственно объяснять, Его целью не является поимка грешника на грехе, но «Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился (развернулся, раскаялся, изменился) и был жив?… Ибо я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь и живите!» (Иезекииль 18:23, 32) Для этого необходимо понимание произошедшего, осознание, для этого нужны вынесенные уроки и принятые решения. И, соответственно, для этого необходима информация.

Знал ли Ной всю историю более, чем 2000-летней истории допотопного мира? Думаю, в общих чертах как минимум. Бог не выберет зачинателем нового человеческого рода невежду. Мог ли Бог в индивидуальном общении с Ноем уточнить для него многие, хотя бы ключевые моменты развития первого человечества? Это выглядит логичным. Более того, скорее всего Ною была дана заповедь учить свою семью и всех, кого он застанет на земле за годы своей жизни тому, что произошло и чему из этого стоит научиться.

Давайте моделировать дальше. Из своих исследований я заключаю, что главными ключевыми пунктами развития человечества являются:

1.     Сотворение человека и жизнь в райском саду

2.     Грехопадение и изгнание, трудная жизнь на грешной земле

3.     Быстрый рост населения на земле, внутрисемейные браки (что тогда не приводило к отклонениям в развитии)

4.     Первое убийство и изгнание рода убийцы

5.     Развитие минимум двух параллельных культур: городской, априори атеистичной, ремесленной и воинственной и аграрной, поклоняющейся Единому Богу, обладающей божественным знанием и мудростью (первоначально)

6.     Расселение людей по землям (возможно, сильно отличающимся от современных), которые были в то время

7.     Примерно через тысячу лет (цифра обсуждаема) существования мира людей происходит вмешательство слабо духовных, но высокоразвитых в понимании устройства и использования физического мира существ в процесс развития человечества

8.     Обожествление этих существ. Появление смешанного потомства, которое обладает нечеловеческими свойствами, и сильнейшая часть из которого берет в свои руки власть над человеческими племенами

9.     Расселение необычных существ по земле и вступление в разные виды взаимодействия с людьми

10. Бурное развитие определенных отраслей знания, используемое для удовлетворения насущных и военных нужд; возможно, уровень интеллекта человечества в целом не повышается, полученные знания рассматриваются как «священные», и не получая развития просто передаются следующим поколениям в неизменном виде

11. Возникновение множественных военных конфликтов, борьба за обладание землями, ресурсами и пр.; гонка вооружения

12. В определенный момент борьба переходит границы логики, мотив войны меняется с приобретения земель, богатств и пр., на тотальное уничтожение противника; начинается самоуничтожение ожесточившегося человечества

13.  Уничтожение погрязшего в разврате и жестокости человечества водами потопа

Такую, или почти такую историю допотопных людей, более или менее детализированную, узнал от Бога Ной и предал своим потомкам.

Двинемся дальше. Дети и внуки Ноя стали расселяться все дальше от места первоначальной высадки, унося с собой память об услышанном от своего первопредка. Языки отдельных племен изменились до неузнаваемости (было ли это единовременным чудесным деянием от Бога или растянутым во времени процессом, инициированным Творцом), по разному стали звучать имена героев. Со временем, под влиянием пластов уже собственного литературного творчества, легенды стали размываться, процент первоначальной информации в них стал падать по отношению к наслоениям непосредственно человеческого мифотворчества (люди же не могут не придумывать!), что в конечном итоге привело к обилию разных легендарных школ, которое мы имеем сейчас. Но сердцевина рассказов о «древних днях» сохранилась, это можно заметить по тому, как похожи отдельные мифы разных народов друг на друга.

Как же выделить истину, как же узнать, что в мифах – вымысел, а что – остатки древнего знания?

Для этого, на мой взгляд, необходимо разобраться в том, какие именно причины могли влиять на появление разнородных дополнений в первоначальную канву. И как максимально устранить последствия этих трудов. В голову приходят следующие возможности:

1.     Место обитания. Изменение среды обитания, меняется рельеф, климат; например, герой встает на лыжи или начинает рассекать водную гладь на доске. Здесь для поиска первоосновы необходимо просто ввести сбалансированное понятие «движения». Другими словами, правда в том, что кто-то куда-то двинулся, не вникая в изменчивые детали.

2.     Окружение. Конкретные окружающие враги вносят свой колорит в рассказ. Здесь необходим ввод понятия «враг вообще», «какой-то враг».

3.     Идеология. Различные идеологические аспекты, присущие разным нациям, окрашивают мотивы поведения героев своими красками. К примеру, где-то герой идет на войну прежде всего ради наживы, а где-то присутствует честолюбие, как преобладающий мотив; или это привычка, традиционная особенность данной культуры (мы такие, потому что другими быть не можем), служение определенным идеалам (персонифицированным или абстрактным) и т.д. В таком случае я бы предложил учитывать усредненный «воинственный» или какой-то иной порыв, без детализации мотива.

4.     Язык. Я заметил, что немаловажную роль в понимании происходящих событий при исследовании древнейших эпосов имеют дословно переведенные имена героев. Они вплетают в канву повествования как бы дополнительную нить, часто весьма немаловажную. В этом смысле я хотел бы предложить заняться сравнительным анализом дословного перевода имен героев схожих эпосов разных народов. Если они совпадут хотя бы отдаленно, это подтвердит мысль о едином источнике таких сказаний, подтвердит в значительной мере его истинность, и, возможно, даст дополнительные ключи к пониманию происходившего.

5.     Уровень цивилизованности. Сложно адекватно сравнить события, описываемые эпосом высокоразвитой шумерской или семитской культуры или достаточно примитивным в смысле общественных отношений нартским эпосом. Египтянин тонко льстит, а нарт рубит с плеча; индус многословно воспевает свои чувства, а горский человек, движимый традициями поведения, угрюмо молчит или отвечает грубо даже тогда, когда тем самым портит все, что ему дорого, и потом горько оплакивает это. Здесь, в процессе исследования, можно пропускать национальные аспекты, вычленяя скорее «что произошло» и, опираясь на иные существующие источники, додумывать детали, где возможно.

6.     Народная фантазия. Не секрет, что человек не способен выдумать то, с чем никогда не сталкивался, потому что изначально он является не «творцом», а «творением». Он способен лишь смешивать в различных вариациях то, с чем уже встречался. С другой стороны, этих вариаций достаточно много, чтобы различные народы, давно потеряв друг друга из виду, «наворотили» множество своих уникальных дополнений к единой изначальной схеме. Где-то, возможно, дополнения даже задавили эту первоидею, оставив от нее лишь легкий след. Тут необходимо разумное сопоставление разных эпосов и вычленение событий, которые упоминаются большинством из них.

Возможно, эти несколько пунктов могут послужить схемой для разбора конкретно взятых национальных эпосов с тем, чтобы привести их к «единой смысловой схеме», чтобы понять, насколько возможно, что именно могло первоначально послужить первоосновой создания этого конкретного произведения и цикла произведений в целом. Она может помочь счистить национальные аспекты, оставив чистый остов повествования.

Давайте проведем эксперимент на основе, например, сказания «УАРХАГ И ЕГО СЫНОВЬЯ» из цикла легенд нартского эпоса. Разберем две его главы, «РОЖДЕНИЕ АХСАРА И АХСАРТАГА» и «МЕЧ АХСАРА».

Итак, основная канва повествования, за вычетом географических особенностей, а также особенностей идеологического и культурного характера будет выглядеть так.

Когда-то у пожилого уже человека из рода сыновей солнца (нарты) родились сыновья (близнецы – тоже, возможно, культурное явление). Это, очевидно, человек, но с неотчетливым «божественным» прошлым.

Человека звали Волк (имена жены и детей - чистый кавказизм и для нашего исследования они не имеют значение).

На празднество по случаю рождения сыновей были приглашены сверхъестественные существа (далее СЕС), из них один известен как СЕС, передавший людям знания о металлургии и кузнечном деле, научивший изготовлению оружия и военных приспособлений, а также научивший хирургическим путем укреплять тело для военных нужд (в т.ч. «накладывает металлические латки на разбитые в бою черепа нартов»). Другой – повелитель человекоподобных существ-обитателей подводного мира. Третий гость – местный землевладелец, человек.

СЕС-кузнец подарил семье сверхъестественный (далее СЕ) артефакт, муз. инструмент из неземного материала, который играет сам. По окончании празднества кузнец улетел при помощи аппарата, связанного с огнем и крыльями. Водяной повелитель с помощью магии превратился в красивое морское существо и уплыл. Человек-феодал ушел в свою крепость.

Дети сына солнца Волка отличались нечеловеческой скоростью роста, силой и меткостью.

Подросшие братья отправились в военный (разбойничий?) поход. Один из братьев пропал, другой, отправившись его искать, находит место, где из некоего конического сооружения временами вырывается сильный свет непонятной природы. В нем была железная дверь, которая то открывалась, то закрывалась, из нее был виден свет. Юноша выстрелил туда из лука, когда дверь была открыта, и попал в глаз старухе, которая была внутри, причем старуха осталась жива. Выяснилось, что она из того же рода детей солнца и знает, где брат юноши.

Отдельно нужно заметить, что у героев в ходу были предметы, как-то связанные с жизненными ритмами хозяина, и по которым можно было на расстоянии определить в хорошем или плохом состоянии тот находится. Это была в одном случае стрела, в другом полотенце.

Старуха знала рецепт из вполне банальных природных веществ, как вернуть себе потерянный орган зрения. Прозрев, она рассказала герою, что его брат отправился с разбойничьей целью к СЕС, живущим под землей. Охотясь на земле, один из них был убит упавшим с неба металлическим предметом, куском руды (метеорит?), который и хотел у них украсть брат героя. Его пленили, и старуха собиралась пойти его освобождать, напав(!) на них.

Выясняется, что старуха приходится сестрой Волку и тетей героям легенды. Ее муж, их дядя, был в свое время другом солнца, ел с ним за одним столом. Таким образом, вырисовывается круг: Волк – потомок солнца, муж его сестры был дружен с этим существом. Налицо связь, в том числе кровная, этого народа с СЕС под псевдонимом «солнце». Это СЕС подарило мужу старухи СЕ бусину из белого камня, которая излучает сильный свет.

Старуха объяснила герою, что вход в страну подземных жителей, в их пещеру, находится за той самой железной дверью в конусообразном сооружении, которая открывается автоматически в определенное время. Интересная подробность жизни подземных людей: они должны воровать людей с поверхности, иначе постепенно вымирают.

Дождавшись, когда дверь откроется и, разломав артефакт, герой и старуха спускаются в пещеру. Там они видят мужа старухи, который находится в интересной и никак не объясненной позиции. Ее стоит процитировать, т.к. непонятно как трактовать: «лежит там мужчина, руки и ноги его растянуты во все стороны и привязаны, из бороды и усов его сплетена волосяная лестница, и тянется она до поверхности земли». (По-видимому, это положение волос пленника имело какое-то значение, но, учитывая полное отсутствие объяснений, смысл этого действа был утерян еще в древние времена и просто передавался без изменений).

Его освободили и пошли дальше вглубь пещеры. Там они увидели распятого на стене брата героя, в которого стреляли из лука, а также били мечами (очевидно, без особенного для него урона) местные существа. Брата освободили и всем скопом перебили всех подземных жителей. Отпустив престарелых супругов, братья нашли и забрали небесную руду и отнесли СЕС-кузнецу, который сделал из нее меч для одного из братьев. Он резал камень и металл, не затупливаясь.

Текст явно дает понять, что СЕС кузнец жил где-то высоко, к нему нужно было на чем-то подниматься.

По завершении изготовления меча на братьев напал предводитель подземных существ. Одного из братьев убили (сильно ранили?) и он потерял свой меч (обычный). Видимо, предводитель был силен и обладал чудесными способностями, потому что для победы над ним другому брату пришлось смазать свой чудо-меч особой мазью, и только потом меч предводителя при ударе об него разлетелся на мелкие части. Фокус с мазью ему подсказал неожиданно появившийся СЕС-подводный житель.

Герой убивает всех подземных жителей, а подводный житель относит брата героя в особый водоем, где он оживает.

Меч стал наследственным артефактом в роду братьев.

Попробую в меру сил кратко сформулировать основную информацию, которую можно получить из этого отрывка эпоса.

Примерно во времена, когда по земле уже распространились диковинные существа, когда война была основным ремеслом, но еще не достигла своего апогея, жил отдаленный потомок «детей Божьих», или духовных существ, преступивших волю Божью и поселившихся жить на земле. Он и его потомство обладали нечеловеческими свойствами, но были уже ближе к людям, чем к сверхъестественным существам. Связь с этими существами (будь они первоначальные «боги», или их ближайшие потомки) вовсю поддерживалась представителями его рода. Процесс передачи знаний от «богов» своим потомкам уже закончился или подходил к концу. Знания были «рассыпаны» между земными жителями, кто-то знал и умел одно, чего не знали другие, кто-то – другое.

Полубоги, четверть боги, люди и пр. существа отчаянно враждовали, кто-то был объединен в союзы, которые, очевидно, со временем распадались и т.п.

Дети героя этого отрывка живут вполне естественным для эпохи разбоем, при этом проявляя чудеса героизма и смелости. При всей дикости своего существования они периодически встречаются с сверхъестественными артефактами, которые воспринимают как естественное веяние своего времени, и в которых не нужно разбираться, а только как можно быстрее захватить у других и пользоваться себе на пользу.

Жизнь хорошо приспособлена для того, чтобы вести войну:

·        Есть идеология, поощряющая это занятие, причем даже женщины одобряют ее и активно в ней участвуют.

·        Есть достаточно технологий для производства оружия и других средств ведения боевых действий (защиты, слежения, освещения и пр.) Можно заметить наличие летательных аппаратов, хотя ясно, что эта привилегия не для всех.

·        Мощная медицина стоит на страже здоровья воина, она позволяет восстанавливать утраченные органы и укреплять имеющиеся. Высоко развито умение чинить разбитые в бою черепа.

·        В архитектуре можно отследить наличие крепостей и иных защитных сооружений.

·        Магия тоже является средством достижения своих военных целей.

·        Могущественные сверхъестественные существа тоже не стоят в стороне в этой борьбе всех со всеми: они являются союзниками одних в борьбе с другими.

Вот такие или примерно такие выводы о жизни в древнейшие времена можно сделать на основании методики очистки древнейших эпосов (назовем это методикой ОДЭ) от позднейших наслоений. Я не знаю, есть ли что-то подобное в мировой практике (уверен, что должно быть), но то, чему вы были свидетелями в этой статье, создавалось прямо у вас на глазах.

Думаю, разумным будет попробовать почистить таким же методом эпосы других народов и потом сравнить между собой. Уверен, истинное положение вещей проявится во время таких исследований с величайшей очевидностью. Лично я займусь этим в ближайшее время и буду рад услышать о новых открытиях тех, кто посчитает эту методику достойной внимания и попробует ее применить.

Жерноклеев М.

Анталья 2013

Мой новый сайт "Мир До Потопа"

Еще недавно я радовался тому, что снял первый видеожурнал. Сейчас новая радость - закончен сайт "Мир До Потопа", частью которого станет и мой видеожурнал. Кроме того, там будут публиковаться удивительные фотографии допотопных артефактов, статьи исследователей и многое другое. Там можно будет пообщаться на форуме.
По поводу видеожурнала: на подходе новый выпуск, а в нем новые открытия...
Добро пожаловать и скоро увидимся!