Об изыскателях и не только…

Здравствуйте!

В великом, красивом и богатейшем русском языке, который я люблю всем сердцем, есть понятие «изыскатель». Толковый словарь Ушакова так объясняет термин «изыскать»: найти, отыскать, добиться чего-нибудь путем старательных поисков, усилий. В этом огромном мире есть так много всего, чем можно занять свой ум и сердце: зарабатывание денег, развитие тела, наслаждение шедеврами природы и человеческого искусства, и много других, не менее замечательных вещей. И если среди всего этого обилия вас привел на мой исследовательский проект интерес к тайнам жизни, древности, поиск истины, то я могу без ложного стеснения называть вас «изыскателями», т.к. процесс нахождения жемчужин правды среди океанов человеческих измышлений не прост, он требует времени, усилий и желания. И если вы читаете эти строки, желание у вас точно есть! Посему с этих пор я так и стану называть вас:

Дорогие изыскатели!

Уже более пятнадцати лет я чувствую в себе сильное тяготение к изучению древнейшей истории человеческого рода, что в последние годы привело к появлению нескольких разрозненных интернет-ресурсов, на которых я излагал результаты своих исследований. За прошедший год я постарался собрать их вместе, так появился блог «Боговед», затем страница проекта «Давайте разберемся» на Фейсбуке, и, наконец, сайт «Мир До Потопа».

Этот проект не является коммерческим, я всю работу делаю бесплатно, но он требует работы полное время, с полной отдачей. И так уж получилось, что в нашей стране, в отличие от стран запада, научной работой прокормить себя вообще достаточно трудно. А если ты идешь наперекор академической науке (которая до сих пор остается дарвинистской и эволюционистской), ища иные объяснения очевидным явлениям, заработать на жизнь такой работой что называется «централизованно» (т.е. сидя в Научно-исследовательском институте) вообще не возможно. К тому же я упорно продолжаю вести свою деятельность на русском языке, хотя понимаю, что, перейдя на английский, нашел бы признание и финансовую поддержку гораздо быстрее. Просто я понимаю, что англоязычный мир переполнен информацией, исследованиями на подобные темы; сотни библейских учителей, специалистов в далеко не первом поколении, духовно «окармливают» свою паству, и делают это со знанием дела, хотя, конечно, и не без своих, обусловленных культурой и историей западной церкви, «тараканов». Русский же изыскатель, по причине малого интереса традиционных конфессий к подобной тематике, вынужден довольствоваться результатами трудов (и, надо признать, тяжких трудов, со всем уважением!) светских исследователей, которые интересны и содержательны, но, к сожалению, за счет отсутствия твердой библейской базы, оперируя достоверными фактами, часто приходят к неожиданным, далеким от истины выводам. Или же любознательный человек вынужден насыщаться переводными статьями, часто не лучшими по качеству, и совсем не имея возможности выбирать.

Поэтому-то я избрал русский язык в качестве основного, и менять свое решение не намерен. И, наслаждаясь самой работой и возможностью помочь другим, традиционно нахожусь в очень вызывающей финансовой ситуации (вдобавок, если бы и захотел, не имею официального права работать в Турции как иностранец, и не буду иметь еще года полтора как минимум). Но, чувствуя явный призыв свыше заниматься сейчас (помимо заботы об общине) именно этим делом, считаю, что бросить его на полпути было бы попросту не честно.

Да и не я первый, не я последний. Множество людей в мире занимаются исследованиями, которые впоследствии пробивают таки себе путь и становятся официальными отраслями знания, но долгое время не принимаются официальной наукой. В таких случаях на помощь приходят частные спонсоры, люди, кого волнует изучаемая тема, кому нравятся результаты работы и кто готов ее поддерживать на плаву, а также просто друзья, которые искренне любят исследователя и помогают ему чем могут. У меня тоже были и есть такие люди.

Ради вашей скромности я не хочу называть ваших имен, но если вы сейчас читаете эти строки, я хочу выразить вам глубочайшую признательность за всю уже оказанную и будущую помощь, и абсолютно не важно, в какой сумме она заключается!

Но помощь – это не зарплата, она часто нестабильна и невелика, поэтому требуется постоянно. По этой причине я хочу прямо просить помощи у вас, дорогие мои изыскатели. «Работник достоин оплаты»,  сказал Иисус в Своем вечном Слове. Хочу, чтобы вы были уверены: для того, чтобы написать статью в 5-7 страниц, мне приходится тратить на поиск и изучение материала в среднем неделю неограниченного дневного и, часто, ночного времени. Тщу себя надеждой, что я попадаю под характеристику «работник», а вот достоин ли я оплаты, вы решите сами. Если вам нравится то, что я пишу и показываю, и у вас есть желание и возможность, пожалуйста, будьте рукой, которой Господь благословит нас. На моем сайте http://mirdopotopa.wix.com/mirdp в разделе «Помогите проекту» даны номера счета на PayPal и Web Money. 10-15 долларов уже сделают погоду. Бог увидит ваше сердце, а мы будем благодарны. Разовая помощь будет великолепна, а стабильная – просто чудесна.

Но только если есть возможность. Это абсолютно добровольно, и если у вас нет возможности, я прошу вас, не чувствуйте себя плохо или обязанно! Если моя просьба оттолкнет вас от моего проекта, я очень сильно расстроюсь. Одно ваше присутствие на моем сайте, ваш интерес к моим работам для меня уже – высшая награда!

Большое спасибо за то, что вы дочитали до конца эту статью, что вам есть дело до наших трудностей. Мне очень жаль, что две последние статьи были посвящены не нашей общей теме, а вопросам, которые нужно решать: вопросу интерактива, вашего отклика на мои работы, и вопросу материальной поддержки. Надеюсь, впредь ничто не прервет наших исследований еще долго. : ))

А мы, тем временем, продолжаем работу. На очереди изучение древнеегипетской мифологии. Что же мы сможем узнать наверняка о допотопе из древнейших египетских легенд?...

Feed back

Здравствуйте!

Я хочу обратиться ко всем, кто читает мои статьи в этом блоге, а также смотрит выпуски видеожурнала «Мир До Потопа» на http://www.youtube.com/channel/UCgKVZhBdPElBskw6tlu8oQA и вообще следит за материалами на моем сайте http://mirdopotopa.wix.com/mirdp.

Дорогие друзья, коллеги и просто заинтересованные, неравнодушные к прошлому и настоящему люди! Во-первых, я очень счастлив, что вы есть, и что мой труд не напрасен. Днями и, часто, ночами я собираю материал, чтобы точно разобраться, откуда мы вышли и что нас ждет в будущем. А вы, я уверен, знаете, что прошлое очень тесно переплетено с будущим, т.к. в прошлом мы всегда имеем «причины» и «предпосылки», прошлое, даже когда мы об этом не задумываемся, хранит наши корни и определяет мысли и поведение, даже если это ОЧЕНЬ древнее прошлое. Мы, часто, даже не можем себе представить, насколько то, что произошло до потопа, влияет на нашу современную жизнь. Приведу лишь несколько примеров, коих, на самом деле, гораздо больше.

1. Понимая произошедшее с людьми до потопа, и, осознавая, что мы не намного лучше, чем они, мы с удивительной ясностью осознаем милость и долготерпение божье, Его бесконечную любовь к нам и веру в наше исправление и последующую вечную жизнь с Ним. А это, как ни крути, главный вопрос нашей, в общем, не очень длинной жизни.
2. Допотопная культура, передавшись, как через узкое горлышко, через семейство Ноя, а также через многочисленные допотопные писания и артефакты, которые люди находили и использовали после потопа, составляет основу нашей современной культуры. Оттуда мы имеем календарь, 60-ричное исчисление времени, знания об астрономии и многие другие сведения. Не побоюсь предположить, что даже «греческий» стиль архитектуры, который нам так дорог,  пришел к нам оттуда.
3. В допотопные времена было заложено основание тому состоянию невидимого духовного мира, который мы имеем на земле сейчас. Существа, провоцирующие «полтергейст», и по-всякому тревожащие и дурачащие людей до сего дня, появились в те времена. И они хранят память о том времени, знания, помнят события, и, время от времени напоминают об этом. В этом контексте особую важность приобретает следующий пункт.
4. Эти существа, демоны, готовят приход «нечестивого», антихриста, как об этом недвусмысленно предупреждал Иисус. Они готовят почву, дурачат людей всякими «великими» учениями, а также чудесами, и, что немаловажно, закидывают человечество намеками, а иногда и прямыми указаниями на допотопные технологии, дающие огромную власть и силу, и которые должны привести в конечном итоге к торжеству единого безбожного мирового правительства. Кто считает это «теорией заговора», пусть потратит пару дней с Библией в руках, и поймет, что это так. Приход беззаконного неизбежен, но, обладая знаниями, будучи предупрежденными, мы сами сможем избежать «обольщения», т.е. хитрого и очень привлекательного обмана, и помочь тем, кто нам дорог.

Господь положил мне на сердце «вскрывать» именно эту тему, как консервную банку. И делать это через призму Писаний, потому что, не зная основы, фундамента происходившего тогда, имея только факты мифологического и археологического порядка, очень легко сбиться и уйти в противоположную от истины сторону. Метод НЛП (правда, полуправда, неправда) изобретен демоническими силами и с успехом применяется во всех сферах жизни, особенно там, где люди хотят разобраться – кто они, откуда пришли и куда им идти.

В этой связи у меня есть к вам просьба.

Я искренне стремлюсь делать максимально качественную работу. Но любая работа, направленная к людям, нуждается в отклике, в интерактиве. По-английски это называется feed back, что и послужило названием этой статьи.

Представьте, что вы выступаете перед большим залом, и люди сидят с мертвыми лицами, а после окончания молча уходят. И ни письма, ни звонка, ни маленькой записочки. Вы просто не знаете, как себя чувствовать, нужно ли людям то, что вы доносите от всего сердца, чему посвящаете уйму времени?...

Часто я чувствую себя похоже. Мой проект «Давайте разберемся» существует около года, столько же существует блог «Боговед». Но за все это время я, чтобы не преуменьшить, получил 2-3 комментария на прочитанное. Если бы я писал только для того, чтобы почувствовать свою значимость («я - блоггер, автор, исследователь, у меня куча статей в сети»… и пр.), мне этого было бы достаточно, т.к. есть много просмотров, лайков и пр. приятных мелочей, наполняющих сердце чувством собственной значимости. И я не могу сказать, что мне это неприятно…

Но моя цель - иная. Я хочу доподлинно узнать, как все было тогда НА САМОМ ДЕЛЕ, не боясь «странностей» и «излишней склонности к чудесам и мистике», и рассказать об этом многим, просто чтобы знали, как ОН это все делает. Не нам в наш гордый век «торжества человеческого разума и логики» решать, что Господь в Своей мудрости допустил происходить, а что нет. Мы просто сидим в маленькой коробочке привычных стереотипов, а это плохой способ познания Господней реальности, т.к. наш Бог – Всемогущий и Чудесный. А еще я хочу понять, как все это отражается уже на нашей действительности и как еще будет, чтобы когда произойдет, быть готовым и с уверенностью сказать: «а Господь в Библии предупреждал, я знал об этом заранее!...», и тем укреплять и свою веру, и других людей.

И мне нужно знать, достигаю я своей цели или нет.

Поэтому мне очень необходим ваш отклик. Пишите в комментариях в блоге и на Ютюбе, на Фейсбуке, на имейл, куда угодно, только не молчите. Пишите, понравилось или нет, что именно, как это влияет лично на вас, что вам наиболее интересно. Пишите, что вы хотели бы узнать сейчас, чтобы я это копал. Пишите о своем взгляде на вещи, и он может вполне отличаться от моего, подискутируем. На сайте есть замечательный форум, но за пару месяцев, как он существует, до него еще никто не добрался.

Спасибо каждому, кто дочитал до этого места, и я очень надеюсь, что наше общение стронется с места и наберет обороты, которые взаимно обогатят и вас, и меня.

Искренне ваш

Жерноклеев Михаил

Греческие титаны и боги через призму допотопа

Греческий эпос вообще, и особенно его древнейшую часть, связанную с титанами мы будем изучать по замечательной книге «Сказания о титанах» 1957 года советского исследователя Я.Э. Голосовкера, проделавшего колоссальную работу, собирая различные отрывочные упоминания и намеки о мире титанов, сохранившиеся у множества древнегреческих авторов. Не дошли до нас цельные, законченные произведения о том периоде ни в поэтической, ни в прозаической форме, поэтому остается только благодарить автора этой книги, проштудировавшего мифологические сюжеты полутора тысячелетнего периода и донесшего до нас информацию в сжатой и легко доступной форме.

Эти сюжеты – осколки древнейшего мифологического наследия эллинов, не затуманенные еще всесилием богов-олимпийцев, изменивших саму память о первоначальных богах и предав им образ отвратительных чудовищ. Я возлагаю большие надежды на это изучение, предчувствуя, что оно раскроет и сделает гораздо более ясной картину произошедшего, добавив необходимых деталей к предыдущему «шумерскому» исследованию.

Кроме того, мы пройдем через тексты античных мифов, собранных Н.Куном, из книги  «Мифы и легенды народов мира» (ОЛМА ПРЕСС, 2000 г.), составленной Н.Будур и И.Панкеевым.

Начинается все, как и в шумерском эпосе, с двух сверхмощных и глобальных прародителей. Только в отличие от не вполне понятных божеств подземных пресных и океанских соленых вод, греческие боги первого поколения очень банальны, это Небо-Уран и Земля-Гея.

От их союза рождается первое поколение божественных созданий – сторукие исполины, лишенные гармонии. Они подобны вихрям и пучинам, в них все вращается, все полно мощи, но они безобразны и устрашающи. Вышедших из земли, Уран их ввергает обратно в землю, в ее глубочайшие слои. Он вообще боялся, что его свергнут его потомки.

Далее рождаются солнечные и громовые исполины-циклопы. Но они грохочут своими руками-молотами, сотрясая все вокруг, и Уран их также ввергает обратно в глубины земли.

Следующими родились людогоры-великаны, чьи головы касались облаков. Но они были так велики, что с трудом носили сами себя и довольно быстро каменели.

Далее родились бессмертные титаны. Они были мощны, полны внутреннего огня и «неистово-стихийны». Видимо, это означало, что они были заняты прежде всего своими сильными чувствами, не слишком интересуясь всем остальным. Они были человекоподобны (мужчины и женщины), дики и прекрасны, и расселились по всей земле и по всем большим и малым водоемам.

Главными из них были супруги Океан и Тефида, владели они океаном, опоясывающим землю. Кстати, древнейшие мифы о том, что вокруг всей земли есть опоясывающий океан, родились не по той ли причине, что первоначально на земле был только один мега-материк, со всех сторон окруженный водой, и сведения об этом просто передавались из поколения в поколение, став легендарными?…

От остальных остались только смутные образы и имена. Они были морскими, горными, солнечными, а также олицетворяли абстрактные понятия, такие как память, справедливость и пр.

Самый мятежный и непримиримый был Япет, от него родились Прометей, Атлант и Менэтий.

Они плодились и размножались, появились большие племена титанов, в т.ч. кентавры, древолюди-лапиты и пр.

Последним родился Крон, его Гея любила больше всего. Устав от тирании Урана, от его жестокости к своим детям, Гея создала гипер-оружие, которым Крон, по ее просьбе, лишил Урана детородной силы. По-видимому, это вообще сделало его бессильным, потому что сразу после этого на поверхность выбрались и Сторукие, и Циклопы. Крон стал главой мира. Получив власть, он снова заточил перворожденных чудищ в преисподнюю.

Наступил золотой век блаженства детей земли. В чем это заключалось, правда, не уточняется.

Крон идет по стопам отца и, боясь смены власти, тоже ввергает своих детей, только не в преисподнюю, а в свою глотку. Но когда рождается Зевс, Рея, жена Крона, прячет и тайно растит его.

Зевс был умен и хитер не по годам, и скоро решил разделаться с отцом. Тайно опаивает отца рвотным зельем, и тот отрыгивает поглощенных Посейдона, Аида и их сестер. Далее он освобождает циклопов – подземных кузнецов, и они изготавливают для него молниемет, который поражает любое живое существо. Посейдону тоже дают оружие – трезубец с холодной молнией, и Аиду – шапку-невидимку.

Началась Титаномахия – борьба богов и титанов. Титаны боролись за свою возможность делать что захочется, за неприкосновенную свободу заниматься собой и своими чувствами. Боги боролись за власть над миром.

Забегая вперед, скажу, что Зевс и его команда одержали верх, хотя для этого ему понадобилось применить силу Сторуких.

На равнине между Офридским хребтом и Олимпом (по греческим сведениям) произошло мировое сражение. Длилось оно много лет, так, что загорелась вся земля, и выкипали водоемы, дым и смрад покрыл землю.

Титаны проиграли из-за своей прямолинейности и бесхитростности. Уповая на силу, они проиграли хитрости. Зевс, используя Вихрь-Сторуких, разбил титанов и вверг главных из них в подземелья тартара.

Но оставшиеся на свободе продолжили борьбу. Непокорные новой власти, часто одинокие в своей борьбе, некоторые один за другим попадали в преисподнюю, а другие утрачивали свое бессмертие и погибали, истребляемые специально выведенными богами героями-полубогами.

Здесь я ненадолго остановлюсь, и перед тем, как начать уточнять судьбы отдельных титанов, проведу небольшой промежуточный анализ.

Сразу бросается в глаза схожесть сюжетов шумерского и древнейшего греческого эпосов.

Проведем параллели и найдем общие точки.

Итак, два прародителя. Они плодят несколько невыразительных божеств, о свойствах которых эпосы умалчивают. Эти существа сильно донимают их (пугают, страшат, не дают жить спокойно), да так, что приходит решение от них избавиться. Причем мужской прародитель обычно хочет их погибели, а женский пассивно противится.

Затем один из потомков, решительный и хитрый (Энки и Крон), нападает на своего отца и убивает его (тот выпадает из повествования). Затем он рождает сына (Энки - Мардука, а Крон – Зевса), властного и решительного, готового к борьбе за власть. Этот сын во всех отношениях необыкновенен, прекрасен, могуч, решителен, умен.

Назревает смертельный конфликт, где героическое божество, которому предстоит занять место главы пантеона, готовится к решающей битве с силами, ему противостоящими.

Одна партия представляет собой божеств, которым уже хорошо, они хотят жить в свое удовольствие, заниматься собой и не хотят, чтобы им в этом мешали. Другая партия ищет власти, она не удовлетворена своим положением и хочет большего.

Есть две армии, готовые сражаться не на жизнь, а на смерть. Готовится удивительное вооружение, причем со стороны «претендента» оно разнообразно и хитроумно.

И вот происходит сражение, в котором «претендент» побеждает именно хитростью, т.к. его противник борется прямолинейно, исходя только из расчета на свою силу. И там, и там «претендент» побеждает, используя некое «вихревое» оружие невероятной разрушительной силы (оружие имеет вид чего-то гигантского и мощного, что крутится, там и там используется слово «вихрь»).

Длительное сражение опустошает и выжигает землю, все покрыто дымом.

Победив, «претендент» наказывает погибелью верхушку противостоящих ему сил, остальных оставляя в живых. Далее он берет полную власть в свои руки и наводит свой порядок, очерняя имя всех своих предшественников, приписывая себе все их заслуги и повсюду расставляя «своих людей». Плененную часть божеств из противоположного лагеря он вроде прощает, но всегда делит окружающих себя существ на «своих» и «чужих».

Вроде, очень логичная картина из жизни людей. Здесь все: недоверие, предательство, хитрость, борьба за власть со всеми своими «приемчиками». Но смущает, что это все же древнейший эпос двух величайших цивилизаций на земле, разделенных тысячами километров, одна из которых породила всю восточную культуру, а другая – западную. И настолько похоже до мельчайших деталей… Что это, преемственность мифических образов (через шумеров – к египтянам, а там, через крито-минойскую цивилизацию к грекам), или все же за этим стоит что-то большее, какой-то единый и для той, и для другой цивилизации источник? Это мы начнем понимать, когда пройдем через эпосы других, более удаленных народов.

Поняв все это, теперь мы можем с легким сердцем остановиться вот на какой детали. «Энума элиш» заканчивается тем, что прощенные божества из враждебного лагеря ликуют по поводу дарованной им жизни и с радостью преклоняются перед победителем и готовы ему служить. Сказания о титанах дают нам несколько иную картину, которая, возможно, поможет пролить более ясный свет на судьбу побежденных божеств. Ведь в «Энума элиш» есть смутный намек, что боги будут почитаемы все, но всегда останутся разделенными на два рода. Как себя чувствуют при этом Ануннаки – не уточняется. А вот как чувствовали себя поверженные титаны, мы можем узнать. Поэтому в продолжение нашей статьи мы поговорим именно об этом.

Атлант после победы новых богов жил, по-прежнему, в своей стране, защищенный некоей системой, позволяющей ему в большой степени сохранять свои вольности. Он отвернулся от мира, закрылся в неприступной горной стране-крепости «Чудо-гора» и не признавал до конца власти богов.

У него была жена и семь дочерей-красавиц. Они понравились Зевсу, и он задумал выманить их из укрепления и похитить. Это не нравилось жене Зевса – Гере.

Зевс оговорил Атланта перед богами, создал ему плохую репутацию. Гера, будучи титаном сама, предупредила его, но он был слишком уверен в своей силе и не внял предупреждению. Тогда она послала к нему своего слугу-титана, и тому все же удалось его убедить.

А надо сказать, что титаны, в отличие от богов, описываются как существа стихийные, прямолинейные, неистовые. Они стойки, верны слову, непреклонны, готовы страдать до конца за свою правду. Но при этом они, если я понял правильно мысль автора книги, очень зациклены на своей правде и могут идти по головам для ее достижения, упрямы и люты в своем действовании. Боги целеустремленны, они ищут власти и победы. Титаны самодостаточны в своей свободе, они играют своей силой и, в конце концов, становятся ее игрушкой и жертвой.

Эмоции Атланта взыграли, он не захотел прощать обиды, и, не слишком думая о последствиях, он решает отомстить. На тот момент большинство титанов уже были истреблены. Но в горной стране Атланта жили их дети-титаны. Десять титанов вместе с Атлантом решили свергнуть власть Зевса и богов

Их уже ждали, и разгорелась битва. Атлант пытается зажать Зевса, используя обычную силу, Зевс отстреливается молниями. Характерно описание подвоза зарядов для молниемета: они заканчиваются и их нужно снова и снова подвозить из подземной кузницы.

Со временем сила Атланта уступает разрушительной силе «артиллерии» бога. Но он не сдается и отважно кидается на новый и новый приступ. В это время его союзники-титаны один за другим гибнут от огненных стрел Аполлона, другого бога-«артиллериста».

Атлант бежал с поля боя. Гонимый своим врагом, он добегает до края земли – берега океана. Там он упал и безжизненно лежал. Титаниды из океана и сам титан Океан пытались исцелить его, но не смогли. Потом пришел мальчик-бог Гермес, внук Атланта, поднял его и обманом заставил поддерживать небесный свод, откуда Атлант уже не смог выбраться.

А потом была уничтожена и Чудо-гора, источник крепости титана. Остался он бессильным узником.

Теперь вкратце, через призму ОДЭ.

Во времена, когда победили молодые божества, далеко не все старые подчинились их власти. В некоем укрытом месте, защищенном и автономном, поддерживающем непобедимую силу в своих жителях, оставался хозяином своей территории мощный бог, по своим возможностям не намного уступающий победителям. Но молодые давно хотели уничтожить его и его непокорную вотчину. Обманом, угрожая похитить его дочерей, зная его взрывной решительный характер и манипулируя родительскими чувствами его выманили из неприступного укрепления, и заставили с группой союзников пойти на авантюру – напасть на столицу победителей. Его ждало хорошо подготовленное войско. Учитывая, что сильное войско противника обладает мощной группировкой наземных сил, молодые боги избрали основной стратегией использование артиллерии высочайшей разрушительной силы, не дающей противнику приблизиться на расстояние ближнего боя. Это и принесло им победу.

Постепенно были разбиты союзники мятежного бога и он сам. Бежав с поля боя, он нашел укрытие у божеств, сочувствующих старым богам. Снова применив ложь и манипуляцию, его пленили и оставили в заточении в очень отдаленном месте, видимо на всю жизнь. Его укрепление было уничтожено, таким образом, важный очаг сопротивления «бывших» был подавлен. 

Этот эпизод наводит меня на одну мысль. Если после победы «молодых богов» (далее МБ) остались недовольные новой властью из «старых богов» (далее СБ), как мы видим это из «титанического» эпоса, и как можно было бы предположить по логике вещей, то почему в «Энума элиш» все заканчивается так бравурно: все всем довольны, никто не сопротивляется, все поют славу «спасителю мира» Мардуку и готовы ему служить?… Неужели нет ни одного упоминания о недовольстве прощенных Ануннаков, восстаниях, попытках реванша? Надо уделить этому вопросу внимание в будущем…

Далее в «титаническом» эпосе мы можем наблюдать, как боги создают спецотряд полубогов-героев для окончательного истребления титанов на земле. Они исполнительны, невероятно сильны и не задают вопросов морального плана. Они просто истребляют. Кроме того, имя СБ уже очернено: к ним относятся как к злу на земле, чему-то, от уничтожения чего все вздохнут спокойно.

Многие из СБ прячутся под чужими обличиями, потерявшие силу и власть. Иногда сходятся поговорить, вспомнить старое, помечтать о реванше. Многие уже волей-неволей на службе новой власти, обычно, исполняя тяжелую работу где-то на задворках империи или выходя замуж за МБ и смиряя свою природу.

Особняком стоит борьба МБ с чудовищем Тифоном. Гера-земля, не стерпев обиды на Зевса за погубленных титанов, вступает в брак с Тартаром, мрачнейшей тьмой, и порождает стоголовое чудище. И опять разгорается битва, опять Зевс мечет молнии, опять горит земля от страшного жара. Тифон побежден, но не убит; даже в ссылке и гонениях анти-МБ коалиция, объединяясь, тревожит империю новых хозяев жизни.

Но в целом они победили, и мирная жизнь потихоньку входит в свое русло.

На этом мы можем, в общем и целом, покончить с миром титанов и перейти к богам и героям. Для этого мы воспользуемся книгой «Мифы и легенды народов мира», составленной Н.Будур и И.Панкеевым.

Внимательно прочитав этот цикл, я отметил для себя несколько интересных мыслей по нашей теме, которыми поделюсь здесь.

В целом, греческие мифы создают чувство максимально послепотопного тврчества, содержащего, однако, некоторые детали, указывающие на их более древнее происхождение. В общем же, они представляют собой, как кажется, смесь информации, полученной от бесовских сил посредством некоего мистического общения (оракулы, магия и пр.) и человеческой фантазии.

Детали же допотопного свойства, вероятно, были сохранены и переданы с древнейших времен либо в устной форме, переходя от народа к народу, либо, возможно, содержались в неких письменных источниках, сохранившихся с допотопных времен и тщательно копировавшихся новыми поколениями. В этом случае было необходимо наличие некоего сословия мудрецов, хранивших тайну древнего языка, чтобы понимать и передавать информацию своим потомкам. Не исключено, что такие люди существуют и по сей день, т.к. тотальной катастрофы со времен потопа не происходило (следовательно, весь пласт знаний утерян быть не мог), и, по логике, такие люди должны были во все времена успевать вовремя подготовить себе преемников-хранителей знания.

В самой этой идее нет ничего необычного, нет «теории заговора» и прочих вещей, в которые трудно поверить. Раз существовали древние времена, то должны существовать и те, кто передает сохранившиеся о них знания. Это очень логично, как логично и то, что такие люди предпринимали бы все возможные усилия, чтобы знание наследовалось и не потерялось во тьме веков.

Частое же упоминание в греческом (и не только) эпосе циклопов, гигантов и прочих удивительных существ может свидетельствовать о том, что в послепотопный период их популяции, уничтоженные потопом, снова возродились на некоторое время на земле. Как это происходило, кто стоял за возрождением этих созданий – это тема для отдельного исследования. Сейчас можно сказать только то, что, в соответствии с книгой Еноха, Сыны Божии (или падшие ангелы), грешившие с Первым Миром и породившие Сверхъестественных Существ (СС), были заключены Богом во Тьму до времени Последнего Суда, и не могли порождать таковых СС уже после потопа. Но либо заключение произошло не сразу, и они все-таки имели возможность оказывать влияние на послепотопный мир еще некоторое время, имея шанс измениться, и не воспользовавшись им, либо кроме них были еще силы, способные породить чудищ уже после потопа. Как и что происходило в эти времена – мы будем разбираться позже, сейчас наша тема – допотоп.

Вообще греческие боги создают впечатление наместников КОГО-ТО на земле, причем, в очень отдаленной провинции, на периферии, далеко от руководящего центра. Поэтому они позволяют себе величаться над слабыми, «беспредельничать» по собственному желанию. Но страх чего-то, что выше их, всегда с ними.

Выше богов – Судьба. Она невидима и неосязаема даже ими, но она распоряжается течением их жизни, и они не вольны противостоять ей. Чья-то еще воля распоряжается жизнью богов помимо их собственной. От поражения и тартара не застрахован ни один из них.

Богини судьбы, Мойры, тоже не распоряжаются судьбой. Они лишь «ведают веленья рока», другими словами, они, подобно пророкам среди богов, знают, в чем Высшая Воля и просто дают знать о ней богам и людям.

Во всем этом явственно чувствуется присутствие кого-то неизмеримо высшего, нежели олимпийский пантеон, Кто на самом деле является Хозяином и Промыслителем всего.

Дальше я просто накидаю отдельные мысли, бросившиеся в глаза во время прочтения, и уже потом буду собирать их в какие-то выводы.

·        Интересна особенность стратегии победы над врагами у главных олимпийских богов. Они никогда не вступают в единоборство сами, но либо стреляют из какого-то оружия издалека, либо посылают специально порожденное для этой цели чудовище.

·        Любопытна короткая легенда о сыновьях Алоея. Они были громадны ростом и полны сверхъестественных способностей до такой степени, что связали на 30 месяцев в металлической темнице самого бога войны Ареса, при этом будучи смертными людьми. В конце концов, они начали угрожать самому Олимпу и были убиты стрелами Апполона. Здесь, возможно, слышен отзвук древнейших легенд о людях-великанах, которые не боялись ополчиться на самих богов.

·        Когда у Зевса страшно разболелась голова, он не стал повелевать боли уйти или пить лекарства, а позвал бога-кузнеца Гефеста, чтобы тот вскрыл его черепную коробку. Из нее появилась на свет мудрая богиня Афина. Это подозрительно явно перекликается с особенностью допотопной медицины, когда вскрытие черепной коробки было обыденным способом лечения болезней головы. Об этом свидетельствует нахождение большого количества трепанированных черепов со следами благополучного заживления в Латинской Америке, а также сюжет на камнях Ики «медицинской тематики» - там из трепанированного черепа врачи достают целый клубок змей, которые обычно являются символом мудрости.

·        Пантеон олимпийских богов неоднороден. Его составляют боги, полубоги, четверть боги и пр. и пр. И не всегда по виду существа понятно, кто он, ему, бывает, нужно доказывать свою природу. Не отголосок ли это того времени, когда Сыны Божии имели детей, которые смешивались с людьми, которые, в свою очередь, дальше смешивались с людьми, и чудесного в их природе оставалось все меньше, а человеческая природа становилась все сильнее и явнее. Возможно, такие «внуки» и «правнуки», гордясь своими предками, должны были постоянно доказывать свою исключительность, и, очевидно, делали это не самыми мирными способами.

·        Интересная мысль проскакивает в римском эпосе, как производной греческого. Когда Сатурн (Крон) был свергнут Юпитером (Зевсом), он просто бежал в другую страну и там начал все снова, став главой местного пантеона (в греческом-то эпосе он ушел со сцены!) С одной стороны, возможно, это просто попытка латинян увязать свое местное божество с уже развитым греческим культом. А может, это и крохи памяти о древнейших временах, проявившие себя в местном контексте – уж больно логично было бы предположить, что локальные войны между потомством Сынов Божьих (СБж), а может быть и между ними самими, могли бы закончится именно так. Проигравшее божество переселяется в другую страну, обучает местное население культуре и технологиям, и это становится «золотым веком» этой местности. Велика вероятность того, что это «воспоминание» все-таки имеет допотопный характер, так как «золотой век» всегда и везде ассоциировался с незапамятными временами, когда боги жили на земле и все было «ну совсем как-то не так, как сейчас»…

·        Любопытна греческая интерпретация потопа, которая, явно, дошла до них не от иудеев, т.к. сценарий слишком непохож. Но в целом, из этой легенды можно выудить детали, очень близкие и созвучные духу Библии, хотя в нее не вошедшие. Во-первых, что Бог (в легенде Зевс) перед потопом Сам сходит на землю, чтобы на Себе испытать, верен ли слух о злодеяниях людей, и насколько. Удивительная история, созвучная эпизоду перед разрушением Содома и Гоморры, а особенно пришествию Господа Иисуса Христа. Бог Сам приходит на землю, испытывает на Себе зло людей и только после этого принимает решение о наказании, проявляя Себя объективным, и, в то же время, милостивым руководителем, расположенным к своим подопечным и до последнего верящим в их хорошие качества. Велика вероятность, что так оно и было, и, возможно, Господь говорил с Ноем в человеческом облике. Особенно очевидно это отразилось в словах «Ной вошел в ковчег и Господь затворил за ним» (Быт.7:16). Любопытно также описание того, как именно пытались спастись люди во время потопа, и почему у них не получилось. Плавающих на кораблях все-таки достала вода, они боролись за спасение, но бесплодно. Эта легенда – первое место, которое я смог найти, дающее ответ на вопрос, думаю, многих людей: ну почему люди во время потопа не могли спастись на кораблях, это же так логично? Ответ прост: «и до них добиралась вода»… Нужно было быть Ноем (или Девкалионом по легенде) и плыть на ковчеге, чтобы она до тебя не добралась, а за тем, чтобы каждый сгнивший внутри своего сердца допотопный человек получил свое возмездие, на каком бы корабле он ни плыл, Бог проследил лично… Девкалион, сын Прометея, и его жена Пирра были праведниками и единственные спаслись на подаренном Зевсом корабле. Как можно не верить в реальность потопа, если основные его вехи повторяются из эпоса в эпос?…

·        Подобно тому, что описано в Нартском эпосе, отдельные герои вхожи в круг божеств, едят и пьют с ними, проводят время и даже крадут их вещи.

·        В сказаниях об аргонавтах интересно упоминание о гигантском исполине Тале, «единственном уцелевшем от древнего рода людей». Это явно перекликается с ветхозаветным повествованием, хотя и не соответствует ему в точности, а также ясно свидетельствует о том, что великаны, во множестве встречающиеся героям-аргонавтам, по-видимому, на черноморском побережье современной Турции, жили на земле и в послепотопный период, хотя не были уже настолько огромными и сильными. Послепотопные великаны встречаются во многих эпосах, и, как явление, нуждаются в дальнейшем изучении. Чаще всего их изображают дикарями, живущими отдельными племенами, недалекими, жестокими и развратными. Что это: дошедшая молва о допотопных гигантах плюс найденные кости исполинов – и готов новый герой мифов? Или все же стаи грубых дикарей-великанов в исторические времена – неприятная реальность начала исторического периода?

А теперь сведем вместе основные выводы, которые можно сделать из исследования греческой мифологии.

1.      В том, что касается описания древнейшего периода истории, шумерский и древнегреческий эпосы очень схожи. В них можно выделить основные этапы

• Происхождение видимого мира от двух сил
• Данные о первых созданиях-божествах смутны и теряются во мгле веков
• Сменяется минимум 3 поколения божеств, пока власть не переходит в чьи-то руки твердо и надолго.
• С определенного этапа разыгрывается борьба между т.н. СБ и МБ, где первые – сильны и хорошо устроены, а вторые – хитры и голодны до власти. Вторые побеждают, используя военные хитрости и продвинутые системы вооружения, казнят вождей своих соперников, а остальных прощают, подчиняя своей власти.
• Побежденные, но не смирившиеся остатки СБ продолжают бесплодную борьбу, пока не терпят окончательный крах. Для их уничтожения МБ создают нечеловечески одаренное подразделение полубогов, которое постепенно, одного за другим, уничтожают предварительно оклеветанных и опозоренных СБ, которые смеют сопротивляться. Немногие оставшиеся смиряются и служат МБ.
• Отношение божеств к людям неизменно. Для них они – игрушки, которых можно использовать, кем можно позабавиться или без причины убить

2.      Греческие мифы подтверждают до мелочей концепцию падшего человечества, состоящего из морально разложившихся людей и гигантов, которое уничтожено потопом, от которого на корабле спасается только пара праведных людей, и с которых человечество начинается заново

3.      Победившие МБ никогда не чувствуют себя спокойно, их правление периодически подвергается испытанию. Им приходится постоянно с кем-то воевать, кого-то усмирять, причем часто тех, кого они породили сами.

4.      В военной стратегии МБ предпочитают бесконтактный бой, поражение противника на расстоянии при помощи оружия или созданных боевых существ

5.      МБ осознают свою зависимость от кого-то Высшего до такой степени, что это понятно даже людям. Но при этом они делают все возможное, чтобы внушить человеку полную от себя зависимость, как бы становясь на пути между человеком и Небом, полностью монополизируя власть и обманывая человека по поводу Высшей власти, давая чувство, то ей человек не интересен, она отдалена, непонятна и недоступна

6.      Потомки богов все больше смешиваются с людьми, теряя силу, но не амбиции. Это приводит ко все новым войнам. Проигравшие удаляются на другую территорию и начинают окультуривать местные дикие народы, становясь их правителями и богами.

7.      Боги и полубоги в определенной степени доступны в плане общения и людям, хотя каждое существо держится за достоинство своего ранга. Все очень перемешано и слабым людям всегда нужно быть очень осторожным в общении, т.к. внешне все могут выглядеть похоже, но иметь разную природу

8.      Божества диктуют людям свои правила, показывают свой часто очень нехороший пример, что сильно с одной стороны развращает, с другой запутывает и обозляет людей. Они перенимают надменность и властность богов, а также их двойные стандарты, и вводят в свой человеческий обиход как пример для подражания, что окончательно опускает их морально

9.      Два важных вопроса вырисовались и требуют серьезного рассмотрения в будущем: есть ли в шумерском эпосе намеки на неподчинение и недовольство по отношению к главному богу со стороны проигравших Ануннаков, и кто породил гигантов после потопа, и как развивались события вокруг них в этот период

Вот, что получилось из пристального рассмотрения греческого эпоса. Следующим эпосом, я думаю, будет египетский. Это важно, потому что на пути из Месопотамии «в греки» Египет как раз является промежуточным этапом. Посмотрим, какие дополнительные детали мы сможем почерпнуть из эпических произведений этой древней страны, какие новые открытия нас ждут впереди.

Продолжение следует

Что можно узнать о допотопном периоде из шумерского эпоса

Эпос, как источник получения информации о допотопном периоде, не является лучшим основанием для построения по-настоящему правдоподобных, заслуживающих полного  доверия гипотез. В древних текстах правда до такой степени переплетена с фантазией и социальным заказом, что их разделить по-настоящему трудно. Тем не менее, должна существовать некая единая база под, по крайней мере, древнейшими записанными легендами, и мы попробуем ее изыскать, проведя сравнительный анализ различных эпосов. Начнем с Шумера..

Итак, сотворение мира по-месопотамски, поэма «Энума элиш…» из библиотеки ассирийского царя Ашшурбанапала.

Первозданные подземные пресные воды Абзу и мировой океан соленых вод Тиамат вступают в брак и смешивают свои воды. В этих недрах рождаются первые боги Лахму (получеловек- полурыба (собака)) и Лахама (некое чудовище). Когда они выросли, от них (?) родились Аншар и Кишар (некие существа, без самостоятельного культа в Месопотамии). От них, в свою очередь, произошел Ан (Небо), который породил Нудиммуда (Энки). Ан родился подобным отцу Аншару, а уже сын Ана превзошел разумом и силой деда. Живя внутри своих прародителей Абзу и Тиамат, они проявляли злой нрав и сильно беспокоили склонных к сонному образу жизни родителей. Посоветовавшись с Мумму, созданным в незапамятные времена советником, Абзу решает убить свое потомство. Тиамат решительно против, предлагая потерпеть. Мумму советует убить, за что обретает благоволение Абзу. Богам объявлена их судьба, они по началу пугаются. Но хитрый Энки (Эа, владыка земли, давший людям знание и заботящийся о них) придумал способ усыпить Абзу и Мумму. Забрав знаки власти Абзу, Энки убивает его, пленив Мумму. Затем, издеваясь и пытая, убил и его. Построив себе величественное жилище над водами Абзу, в нем с женой Дамгальнуной (Дамкиной, богиней-женой) зачал Мардука. Младенец-Мардук был прекрасен и величественен, наделен двойной божественной силой.

Четыре глаза, четыре уха, пламя изо рта, выше всех богов ростом.

По-видимому, на момент написания поэмы Мардук был главным богом пантеона, поэтому ему отдается вся слава и его описание столь подробно. Бог Ан подарил ему четыре ветра (ураганы, бури и пр.) Этими ветрами он измучил Тиамат и других богов. Боги начинают подстрекать Тиамат на месть, напоминают убийство ее мужа Абзу, винят, что она не вступилась за него. Тиамат согласилась, и вот одни боги готовятся к схватке с другими. Тиамат-Хубур сотворила неотвратимое оружие, а также исполинских змеев, равных богам драконов.

Итак, из бездны были сотворены Гидра, Мушхуш, Лахам, а также Гигантский Лев, Свирепый Пес, Человек-Скорпион, демоны бури Кулилу и Кусарикку и одиннадцать им подобных. Из них полководцем избран Кингу, вождь Ануннаков, который становится ее мужем.

Младшие боги колеблются, пытаются послать Ана на переговоры с праматерью, но тот возвращается в страхе. Лишь Мардук соглашается вступить с ней в битву, но при условии, что станет главным богом. Очевидно, что в ассирийском случае на этом месте стоит Ашшур.

Далее идут переговоры внутри семейства богов, старшие не соглашаются признать над собой внука, но после грандиозного пира приходит единодушие – предложение Мардука принято. Он – главный, его повеления непреложны. Он может миловать или казнить богов. Он удостоверяет свое первородство и мощь тем, что по его слову исчезает и появляется звезда.

Его отправляют на бой. Оружием он берет лук, булаву (кроме того, что он сам наполнен пламенем и испускает стрелы) и сеть. Также он взял 4 ветра – подарок Ана, и еще сотворил 3, итого 7. Цель ветров – изнутри сотрясать Тиамат. Запряг колесницу злобными вихрями, ядовитыми чудовищами. Справа – орудие натиска, слева – отражения ударов, излучает ужас и сияние (описание похоже на боевые системы летательного аппарата виманы в индийском памятнике «Виманика Шастра»). Определенную роль в вооружении играет заклинание и ядовитые травы.

Боги постарше выстроились вокруг него в боевом порядке (хотя по тексту, скорее, в беспорядке).

Встретившись с Тиамат и Кингу, все войско останавливается в замешательстве – противник силен и страшен. Первый выстрел заклинанием не привел ни к чему, Тиамат и не пошевелилась. Она стала насмехаться над видом тесно сгрудившейся испуганной толпы. Мардук стал упрекать и укорять ее за немилость к своим детям и за то, что поставила своего любовника Кингу на несвойственное ему место верховного бога. Предложил сражаться.

Тиамат в сильнейшем гневе начала швырять чары и заклинания. Мардук накинул на нее сеть, и, когда она открыла пасть, чтобы его поглотить, зашвырнул ей вовнутрь вихрь (который прятал за спиной), так что всю ее внутренность наполнили ветры. Поскольку она не могла закрыть рот, ее внутренность стала беззащитной, и он, пустив стрелу, рассек ее чрево, завладел сердцем и убил. Ее войско оказалось окружено, боги-помощники (Ануннаки) оказались, рыдая, в плену, их оружие было разбито. Чудовищные твари были взяты в плен и растоптаны, сам Кингу тоже, по-видимому, убит.

Старшие боги были прославлены и рады. Тело же Тиамат (океана) Мардук разбил булавой, разрезал и поставил половину над землей (парниковый эффект), укрепив, чтобы вода не упала.

Сделал себе храм на небе, отражение Абзу на земле. Богам сделал жилища на небе, создал звезды, разбил год на 12 месяцев и их разделил по три месяца. Утвердил небесную механику. Создал Луну, ее видимые изменения и солнце, изменения погоды.

Он поставил голову Тиамат и пропустил Тигр и Евфрат через ее глазницы. Из половины тела Тиамат сделал землю, из ляжек – опоры неба, так он скрепил небо и землю.

Владеть землей он поставил Энки (Эа). Таблицы судеб дал Ану.

Затем Мардук задумывает создать человека, чтобы они (люди) служили богам, а боги могли отдохнуть. Он обещает улучшить жизнь богов, которые будут все почитаемы, хотя разделены на два рода (видимо, речь о тех, кто был за Мардука и тех, кто за Тиамат).

Предложено убить одного враждебного бога, чтобы появились люди. Плюс, это даст возможность простить остальных.

Мардук допрашивает пленных богов, выясняет, кто был зачинщиком войны. Все указывают на Кингу. Его убивают, и из его крови Энки делает людей. Причем, из текста очевидно, что то, как мучились боги, теперь становится долей людей. Другими словами, боги до появления людей жили точно как люди!

Духи земли (Ануннаки) теперь служат Ану, триста на небе и триста на земле. Они счастливы, что свободны и готовы построить храм на земле и «наречь ему имя» (или создать культ поклонения богам на земле). Ануннаки стали строить зиккурат Эсагилу (храм головы бога или «башню головой в небо») в городе «Врата бога» - Баб-илу или Вавилоне, или, другими словами, Вавилонскую башню.  Храмовый комплекс посвятили Ану, Энлилю и Энки. Кумирни они сделали и для себя. Так появился Вавилон, жилище богов.

Там, в Эсагиле, произошло распределение ролей всех богов, другими словами, языческая многобожная религия обрела свою силу и порядок ритуалов.

Любопытно, что впервые проходя так детально через поэму «Энума элиш» как основу месопотамской теогонии, я, ознакомившись с шумеро-аккадским взглядом на возникновение послепотопного язычества вообще, и города-храма Вавилона в частности, не могу сдержать удивления и радости! К точно таким же выводам я пришел только на основании пристального рассмотрения буквально пары стихов из библейской книги Бытия, и произошло это 5 лет назад, в 2008 году! Текст своей статьи я привожу полностью, т.к. он достаточно короткий.

"Башня до небес

Поделюсь одним открытием. Всем известная история, описанная в Бытие 11:4 "И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде, нежели рассеемся по всему лицу земли" (Синодальный перевод). Основная идея выглядит так (стандартное шаблонное описание в литературе): люди чрезмерно осмелели и решили построить башню до неба, завладеть небом или просто покуражиться и остаться в памяти миллионов... Бог испужался смены власти и разделил языки, чтобы до него не добрались (пишу "него" с маленькой буквы, т.к. история глупая и не вяжется с реальным Всемогущим Богом). Мне такая трактовка показалась сомнительной, и я решил копнуть глубже. На иврите "башня высотою до небес" звучит как ...мигеддал вэрошо бэшшамаим..., что означает ...башня и голова ее в небе... Дело происходило в Вавилоне, который издревле славился двумя башнями-зиккуратами по имени Эсагила и Этеменанки. "Э" по-шумерски "храм", "саг" - голова, а "ил(у)" - аккадизированное слово "ан", что означает "небо". Таким образом, главный объект поклонения в Вавилоне назывался "храм (башня) "голова неба"". Не ее ли строительство описывает автор первых глав Бытия?

Библия описывает момент построения башни, не следующий сразу за временем потопа (глава 11): пока дошли с востока до Сеннаара (Шумера), пока поселились, пока город построили... Да и археология других башен там не находит... Так что приходится выбирать из наличествующих...

Еще момент: слово "имя" в иврите означает объект поклонения, а не процесс гордости собой, как в западной цивилизации. Если собрать эти факты в кучу, то выходит такая картина: люди после потопа обсохли, сильно размножились (Нимруд, четвертое поколение после Ноя, был первым властителем в Вавилоне (глава 10), это 300-400 лет после потопа, учитывая, что тогда жили долго и детей рожали поздно, плюс самому Нимруду надо было вырасти), пообстроились и решили создать себе имя для поклонения, и, к сожалению, это было не имя Того Бога, Который их создал и питал. Была создана система языческих верований и построено первое культовое сооружение (не важно какой высоты, фокус в названии, а не в величине). Именно это и расстроило Бога, и послужило причиной для расформирования этого первобытного коллектива, а вовсе не страх мелкопоместного божка за свое владычество...

С первого взгляда несложная мысль, но потребовала около года изучений..."

Но вернемся к триумфатору-Мардуку и вновь построенному Вавилону. Итак, в новом городе воссело 50 богов, из них выбрано 7 богов Судьбы – выносить решенья. Причем боевой лук Мардука тоже стал богом. Власть Мардука упрочили, людям – черноголовым (месопотамцам: шумерам и семитам) определили славить всех этих богов и приносить приношения. Люди должны «почитать Мардука боязливо», заботится о храмах, зажигать воскуренья и читать заклинания. Им следует разделить между собой богов и ублажать их.

Далее Мардуку даны 50 имен для прославления. В их перечислении для нашей темы интересно лишь то, что он, в том числе, прославляется за спасение жилищ богов от разрушенья, и за то, что исцеляет пораженных и оживляет умерших богов. Это еще раз свидетельствует о том, что т.н. «боги» были существами смертными, нуждались в защите от противника и были в какой-то степени слабы как люди.

В концовке еще раз подчеркивается, что Имя, которое теперь в лице Мардука обрели все, боги и люди - это новая религия, распределение полномочий внутри пантеона языческих божеств, окончательное утверждение системы ритуалов для поклонения. Сейчас становится как никогда ясно, что библейское «сделаем себе имя прежде, чем рассеемся» говорит именно об утверждении религиозной системы, привязанной к определенному месту поклонения, а не о попытке прославить себя лично. Тогда слова Бога в Бытии 11:6 «…и вот, что начали они делать, и не отстанут от того, что задумали сделать» относятся не к «строительству башни до неба», а к твердому решению единой нации исповедовать многобожие и отдать бесам славу, принадлежащую Единому Богу. Разделение же Богом людей на нации было попыткой помешать этому замыслу, что в конечном итоге и привело к возникновению мессианского еврейского народа с монотеистической культурой.

А теперь попробуем применить к этой поэме методику ОДЭ (Очистки древнейших эпосов), о котором я говорил в статье «О механизме передачи допотопных знаний послепотопным племенам и методе вычленения этих знаний из известных эпосов в современный период».

Итак, в некие древнейшие времена на земле живет несколько могучих, но достаточно пассивных существ, которые заняты какой-то своей, недоступной пониманию, жизнью и не стараются активно изменять жизнь вокруг себя. Их потомки с каждым поколением становятся все более земными и все более заинтересованными в том, чтобы брать власть на земле в свои руки и подстраивать жизнь под себя. Между поколениями этих существ назревает военный конфликт, который должен закончится истреблением одной из сторон.

Более слабое молодое поколение с помощью хитрости одолевает наиболее враждебную часть противника, но оставшаяся часть все еще значительно сильнее их. Тогда происходит рождение (создание) супер-героя, наделенного сверх силами, которому даются в помощь знания магии и мощные технологии для того, чтобы победить в назревающей титанической битве.

Обе стороны тщательно готовятся к сражению. Создается невиданное оружие, появляются на свет специально выведенные ужасающие существа.

В это время в стане молодых божеств супер-герой претендует на полную власть над всеми в случае победы. Поборовшись с этой мыслью, те соглашаются. Герой вступает в сражение уже как повелитель, а не просто как генерал.

Переговоры сторон проваливаются и вот, приходит время мега-сражения. Используя некую мудрую стратегию, герой побеждает превосходящего силами противника и берет в плен всех его союзников.

После этого происходит укрепление победившей стороны на захваченной территории, построение баз и переписывание истории под себя. Все социальные, культурные и пр. заслуги проигравшей стороны победители приписывают себе.

Союзники героя получают величайшие привилегии. Союзники проигравшей стороны получают прощение (кроме одного, на которого валят все шишки и убивают) и распределяются по службам во вновь образованной империи. Они безумно благодарны и славят своего спасителя. Происходит его обожествление как главы всех божеств, ему строятся культовые сооружения и формируются ритуалы в его честь.

В отношении людей эти существа настроены однозначно: поработить, использовать, забить головы своим учением и взглядом на мир. Формируется соответствующая идеология и насаживается, возможно, под эгидой «воздавания славы спасителю мира». 

Идея не оригинальна, но всегда срабатывает.

Вот такая получается картина, скажем «арматура событий». Чтобы понять, где в этой арматуре правда, а где фантазия, нужно пропустить через подобное сито другие теогонические мифы. Исходя из мест, где основные узлы будут совпадать, мы осторожно попробуем вывести картину произошедшего.

Для этого в ближайшем будущем я планирую «просеять» основные древнейшие эпосы мира: мезоамериканский, египетский, индийский, китайский, а также «титанический» греческий.

Продолжение следует… 

Как обнаружить допотопную информацию в современных эпосах

О механизме передачи допотопных знаний послепотопным племенам и методе вычленения этих знаний из известных эпосов в современный период

Для чего так необходимо разобраться в этом вопросе?

Прежде всего для того, чтобы иметь четкую позицию в вопросе о том, насколько мы можем доверять легендарной, мифической информации, которую можно получить из древнейшего фольклора.

Вопрос стоит так: является ли фольклор воплощением народной фантазии, приданием выдуманным героям выдуманных же качеств и описанием прославляющих данный этнический субстрат героических приключений? Или же древние народные предания все-таки содержат в себе сохранившуюся древнейшую информацию, просто облеченную у каждого конкретного народа в национальный колорит: герои имеют национальные имена, события происходят в местности компактного проживания этого народа, в преданиях помимо всего прочего задействованы еще и местные мифические персонажи и пр.?

Истина далеко не всегда сложна, бывает так, что она лежит где-то на поверхности и просто зовет наблюдательный глаз заметить себя. Кто-то может сказать: такое решение слишком просто, это просто наивно думать, что все так легко решается, проблема куда глубже и пр.

О чем я говорю? Давайте попробуем восстановить обстоятельства передачи допотопных знаний после потопа. И сделаем это просто, не усложняя, т.к. многие события в жизни, за которыми мы видим проявление чьей-то мудрой и хитрозаплетенной воли (доброй или злой), оказываются просто стечением закономерных обстоятельств, проявляющихся более или менее одинаково в одинаковых ситуациях.

Итак, Бог говорил с Ноем о том, что человеческий род развратился и будет уничтожен. Зная Творца таким, как Он описывается в Библии, мы с высочайшей долей вероятности можем предположить, что Он бы не оставил такое событие, как уничтожение целой цивилизации, необъясненным для следующих поколений. Богу свойственно объяснять, Его целью не является поимка грешника на грехе, но «Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился (развернулся, раскаялся, изменился) и был жив?… Ибо я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь и живите!» (Иезекииль 18:23, 32) Для этого необходимо понимание произошедшего, осознание, для этого нужны вынесенные уроки и принятые решения. И, соответственно, для этого необходима информация.

Знал ли Ной всю историю более, чем 2000-летней истории допотопного мира? Думаю, в общих чертах как минимум. Бог не выберет зачинателем нового человеческого рода невежду. Мог ли Бог в индивидуальном общении с Ноем уточнить для него многие, хотя бы ключевые моменты развития первого человечества? Это выглядит логичным. Более того, скорее всего Ною была дана заповедь учить свою семью и всех, кого он застанет на земле за годы своей жизни тому, что произошло и чему из этого стоит научиться.

Давайте моделировать дальше. Из своих исследований я заключаю, что главными ключевыми пунктами развития человечества являются:

1.     Сотворение человека и жизнь в райском саду

2.     Грехопадение и изгнание, трудная жизнь на грешной земле

3.     Быстрый рост населения на земле, внутрисемейные браки (что тогда не приводило к отклонениям в развитии)

4.     Первое убийство и изгнание рода убийцы

5.     Развитие минимум двух параллельных культур: городской, априори атеистичной, ремесленной и воинственной и аграрной, поклоняющейся Единому Богу, обладающей божественным знанием и мудростью (первоначально)

6.     Расселение людей по землям (возможно, сильно отличающимся от современных), которые были в то время

7.     Примерно через тысячу лет (цифра обсуждаема) существования мира людей происходит вмешательство слабо духовных, но высокоразвитых в понимании устройства и использования физического мира существ в процесс развития человечества

8.     Обожествление этих существ. Появление смешанного потомства, которое обладает нечеловеческими свойствами, и сильнейшая часть из которого берет в свои руки власть над человеческими племенами

9.     Расселение необычных существ по земле и вступление в разные виды взаимодействия с людьми

10. Бурное развитие определенных отраслей знания, используемое для удовлетворения насущных и военных нужд; возможно, уровень интеллекта человечества в целом не повышается, полученные знания рассматриваются как «священные», и не получая развития просто передаются следующим поколениям в неизменном виде

11. Возникновение множественных военных конфликтов, борьба за обладание землями, ресурсами и пр.; гонка вооружения

12. В определенный момент борьба переходит границы логики, мотив войны меняется с приобретения земель, богатств и пр., на тотальное уничтожение противника; начинается самоуничтожение ожесточившегося человечества

13.  Уничтожение погрязшего в разврате и жестокости человечества водами потопа

Такую, или почти такую историю допотопных людей, более или менее детализированную, узнал от Бога Ной и предал своим потомкам.

Двинемся дальше. Дети и внуки Ноя стали расселяться все дальше от места первоначальной высадки, унося с собой память об услышанном от своего первопредка. Языки отдельных племен изменились до неузнаваемости (было ли это единовременным чудесным деянием от Бога или растянутым во времени процессом, инициированным Творцом), по разному стали звучать имена героев. Со временем, под влиянием пластов уже собственного литературного творчества, легенды стали размываться, процент первоначальной информации в них стал падать по отношению к наслоениям непосредственно человеческого мифотворчества (люди же не могут не придумывать!), что в конечном итоге привело к обилию разных легендарных школ, которое мы имеем сейчас. Но сердцевина рассказов о «древних днях» сохранилась, это можно заметить по тому, как похожи отдельные мифы разных народов друг на друга.

Как же выделить истину, как же узнать, что в мифах – вымысел, а что – остатки древнего знания?

Для этого, на мой взгляд, необходимо разобраться в том, какие именно причины могли влиять на появление разнородных дополнений в первоначальную канву. И как максимально устранить последствия этих трудов. В голову приходят следующие возможности:

1.     Место обитания. Изменение среды обитания, меняется рельеф, климат; например, герой встает на лыжи или начинает рассекать водную гладь на доске. Здесь для поиска первоосновы необходимо просто ввести сбалансированное понятие «движения». Другими словами, правда в том, что кто-то куда-то двинулся, не вникая в изменчивые детали.

2.     Окружение. Конкретные окружающие враги вносят свой колорит в рассказ. Здесь необходим ввод понятия «враг вообще», «какой-то враг».

3.     Идеология. Различные идеологические аспекты, присущие разным нациям, окрашивают мотивы поведения героев своими красками. К примеру, где-то герой идет на войну прежде всего ради наживы, а где-то присутствует честолюбие, как преобладающий мотив; или это привычка, традиционная особенность данной культуры (мы такие, потому что другими быть не можем), служение определенным идеалам (персонифицированным или абстрактным) и т.д. В таком случае я бы предложил учитывать усредненный «воинственный» или какой-то иной порыв, без детализации мотива.

4.     Язык. Я заметил, что немаловажную роль в понимании происходящих событий при исследовании древнейших эпосов имеют дословно переведенные имена героев. Они вплетают в канву повествования как бы дополнительную нить, часто весьма немаловажную. В этом смысле я хотел бы предложить заняться сравнительным анализом дословного перевода имен героев схожих эпосов разных народов. Если они совпадут хотя бы отдаленно, это подтвердит мысль о едином источнике таких сказаний, подтвердит в значительной мере его истинность, и, возможно, даст дополнительные ключи к пониманию происходившего.

5.     Уровень цивилизованности. Сложно адекватно сравнить события, описываемые эпосом высокоразвитой шумерской или семитской культуры или достаточно примитивным в смысле общественных отношений нартским эпосом. Египтянин тонко льстит, а нарт рубит с плеча; индус многословно воспевает свои чувства, а горский человек, движимый традициями поведения, угрюмо молчит или отвечает грубо даже тогда, когда тем самым портит все, что ему дорого, и потом горько оплакивает это. Здесь, в процессе исследования, можно пропускать национальные аспекты, вычленяя скорее «что произошло» и, опираясь на иные существующие источники, додумывать детали, где возможно.

6.     Народная фантазия. Не секрет, что человек не способен выдумать то, с чем никогда не сталкивался, потому что изначально он является не «творцом», а «творением». Он способен лишь смешивать в различных вариациях то, с чем уже встречался. С другой стороны, этих вариаций достаточно много, чтобы различные народы, давно потеряв друг друга из виду, «наворотили» множество своих уникальных дополнений к единой изначальной схеме. Где-то, возможно, дополнения даже задавили эту первоидею, оставив от нее лишь легкий след. Тут необходимо разумное сопоставление разных эпосов и вычленение событий, которые упоминаются большинством из них.

Возможно, эти несколько пунктов могут послужить схемой для разбора конкретно взятых национальных эпосов с тем, чтобы привести их к «единой смысловой схеме», чтобы понять, насколько возможно, что именно могло первоначально послужить первоосновой создания этого конкретного произведения и цикла произведений в целом. Она может помочь счистить национальные аспекты, оставив чистый остов повествования.

Давайте проведем эксперимент на основе, например, сказания «УАРХАГ И ЕГО СЫНОВЬЯ» из цикла легенд нартского эпоса. Разберем две его главы, «РОЖДЕНИЕ АХСАРА И АХСАРТАГА» и «МЕЧ АХСАРА».

Итак, основная канва повествования, за вычетом географических особенностей, а также особенностей идеологического и культурного характера будет выглядеть так.

Когда-то у пожилого уже человека из рода сыновей солнца (нарты) родились сыновья (близнецы – тоже, возможно, культурное явление). Это, очевидно, человек, но с неотчетливым «божественным» прошлым.

Человека звали Волк (имена жены и детей - чистый кавказизм и для нашего исследования они не имеют значение).

На празднество по случаю рождения сыновей были приглашены сверхъестественные существа (далее СЕС), из них один известен как СЕС, передавший людям знания о металлургии и кузнечном деле, научивший изготовлению оружия и военных приспособлений, а также научивший хирургическим путем укреплять тело для военных нужд (в т.ч. «накладывает металлические латки на разбитые в бою черепа нартов»). Другой – повелитель человекоподобных существ-обитателей подводного мира. Третий гость – местный землевладелец, человек.

СЕС-кузнец подарил семье сверхъестественный (далее СЕ) артефакт, муз. инструмент из неземного материала, который играет сам. По окончании празднества кузнец улетел при помощи аппарата, связанного с огнем и крыльями. Водяной повелитель с помощью магии превратился в красивое морское существо и уплыл. Человек-феодал ушел в свою крепость.

Дети сына солнца Волка отличались нечеловеческой скоростью роста, силой и меткостью.

Подросшие братья отправились в военный (разбойничий?) поход. Один из братьев пропал, другой, отправившись его искать, находит место, где из некоего конического сооружения временами вырывается сильный свет непонятной природы. В нем была железная дверь, которая то открывалась, то закрывалась, из нее был виден свет. Юноша выстрелил туда из лука, когда дверь была открыта, и попал в глаз старухе, которая была внутри, причем старуха осталась жива. Выяснилось, что она из того же рода детей солнца и знает, где брат юноши.

Отдельно нужно заметить, что у героев в ходу были предметы, как-то связанные с жизненными ритмами хозяина, и по которым можно было на расстоянии определить в хорошем или плохом состоянии тот находится. Это была в одном случае стрела, в другом полотенце.

Старуха знала рецепт из вполне банальных природных веществ, как вернуть себе потерянный орган зрения. Прозрев, она рассказала герою, что его брат отправился с разбойничьей целью к СЕС, живущим под землей. Охотясь на земле, один из них был убит упавшим с неба металлическим предметом, куском руды (метеорит?), который и хотел у них украсть брат героя. Его пленили, и старуха собиралась пойти его освобождать, напав(!) на них.

Выясняется, что старуха приходится сестрой Волку и тетей героям легенды. Ее муж, их дядя, был в свое время другом солнца, ел с ним за одним столом. Таким образом, вырисовывается круг: Волк – потомок солнца, муж его сестры был дружен с этим существом. Налицо связь, в том числе кровная, этого народа с СЕС под псевдонимом «солнце». Это СЕС подарило мужу старухи СЕ бусину из белого камня, которая излучает сильный свет.

Старуха объяснила герою, что вход в страну подземных жителей, в их пещеру, находится за той самой железной дверью в конусообразном сооружении, которая открывается автоматически в определенное время. Интересная подробность жизни подземных людей: они должны воровать людей с поверхности, иначе постепенно вымирают.

Дождавшись, когда дверь откроется и, разломав артефакт, герой и старуха спускаются в пещеру. Там они видят мужа старухи, который находится в интересной и никак не объясненной позиции. Ее стоит процитировать, т.к. непонятно как трактовать: «лежит там мужчина, руки и ноги его растянуты во все стороны и привязаны, из бороды и усов его сплетена волосяная лестница, и тянется она до поверхности земли». (По-видимому, это положение волос пленника имело какое-то значение, но, учитывая полное отсутствие объяснений, смысл этого действа был утерян еще в древние времена и просто передавался без изменений).

Его освободили и пошли дальше вглубь пещеры. Там они увидели распятого на стене брата героя, в которого стреляли из лука, а также били мечами (очевидно, без особенного для него урона) местные существа. Брата освободили и всем скопом перебили всех подземных жителей. Отпустив престарелых супругов, братья нашли и забрали небесную руду и отнесли СЕС-кузнецу, который сделал из нее меч для одного из братьев. Он резал камень и металл, не затупливаясь.

Текст явно дает понять, что СЕС кузнец жил где-то высоко, к нему нужно было на чем-то подниматься.

По завершении изготовления меча на братьев напал предводитель подземных существ. Одного из братьев убили (сильно ранили?) и он потерял свой меч (обычный). Видимо, предводитель был силен и обладал чудесными способностями, потому что для победы над ним другому брату пришлось смазать свой чудо-меч особой мазью, и только потом меч предводителя при ударе об него разлетелся на мелкие части. Фокус с мазью ему подсказал неожиданно появившийся СЕС-подводный житель.

Герой убивает всех подземных жителей, а подводный житель относит брата героя в особый водоем, где он оживает.

Меч стал наследственным артефактом в роду братьев.

Попробую в меру сил кратко сформулировать основную информацию, которую можно получить из этого отрывка эпоса.

Примерно во времена, когда по земле уже распространились диковинные существа, когда война была основным ремеслом, но еще не достигла своего апогея, жил отдаленный потомок «детей Божьих», или духовных существ, преступивших волю Божью и поселившихся жить на земле. Он и его потомство обладали нечеловеческими свойствами, но были уже ближе к людям, чем к сверхъестественным существам. Связь с этими существами (будь они первоначальные «боги», или их ближайшие потомки) вовсю поддерживалась представителями его рода. Процесс передачи знаний от «богов» своим потомкам уже закончился или подходил к концу. Знания были «рассыпаны» между земными жителями, кто-то знал и умел одно, чего не знали другие, кто-то – другое.

Полубоги, четверть боги, люди и пр. существа отчаянно враждовали, кто-то был объединен в союзы, которые, очевидно, со временем распадались и т.п.

Дети героя этого отрывка живут вполне естественным для эпохи разбоем, при этом проявляя чудеса героизма и смелости. При всей дикости своего существования они периодически встречаются с сверхъестественными артефактами, которые воспринимают как естественное веяние своего времени, и в которых не нужно разбираться, а только как можно быстрее захватить у других и пользоваться себе на пользу.

Жизнь хорошо приспособлена для того, чтобы вести войну:

·        Есть идеология, поощряющая это занятие, причем даже женщины одобряют ее и активно в ней участвуют.

·        Есть достаточно технологий для производства оружия и других средств ведения боевых действий (защиты, слежения, освещения и пр.) Можно заметить наличие летательных аппаратов, хотя ясно, что эта привилегия не для всех.

·        Мощная медицина стоит на страже здоровья воина, она позволяет восстанавливать утраченные органы и укреплять имеющиеся. Высоко развито умение чинить разбитые в бою черепа.

·        В архитектуре можно отследить наличие крепостей и иных защитных сооружений.

·        Магия тоже является средством достижения своих военных целей.

·        Могущественные сверхъестественные существа тоже не стоят в стороне в этой борьбе всех со всеми: они являются союзниками одних в борьбе с другими.

Вот такие или примерно такие выводы о жизни в древнейшие времена можно сделать на основании методики очистки древнейших эпосов (назовем это методикой ОДЭ) от позднейших наслоений. Я не знаю, есть ли что-то подобное в мировой практике (уверен, что должно быть), но то, чему вы были свидетелями в этой статье, создавалось прямо у вас на глазах.

Думаю, разумным будет попробовать почистить таким же методом эпосы других народов и потом сравнить между собой. Уверен, истинное положение вещей проявится во время таких исследований с величайшей очевидностью. Лично я займусь этим в ближайшее время и буду рад услышать о новых открытиях тех, кто посчитает эту методику достойной внимания и попробует ее применить.

Жерноклеев М.

Анталья 2013

Мой новый сайт "Мир До Потопа"

Еще недавно я радовался тому, что снял первый видеожурнал. Сейчас новая радость - закончен сайт "Мир До Потопа", частью которого станет и мой видеожурнал. Кроме того, там будут публиковаться удивительные фотографии допотопных артефактов, статьи исследователей и многое другое. Там можно будет пообщаться на форуме.
По поводу видеожурнала: на подходе новый выпуск, а в нем новые открытия...
Добро пожаловать и скоро увидимся!

Видеожурнал "Мир до потопа"

Дорогие друзья!
И радостно и страшно. Лет 5 как я пристально занимаюсь допотопной тематикой, и вот, наконец, дозрел до собственного видеожурнала на всеобщее обозрение (надеюсь, не оборзение...) Простите за качество, это первая проба, но я очень надеюсь, что вам понравится содержание.
Это, конечно, первый крохотный кусочек того, что должно быть. Так что пожелайте мне мудрости и трудолюбия. А еще я буду рад принять любой толковый совет по тому, как все это улучшить и сделать более профессионально. Дело в том, что тема из хобби потихоньку перерастает в нечто большее, и мне как свет и воздух нужна информация, как превратить проект в способ зарабатывать на хлеб и дальнейшие исследования. Ваш опыт будет для меня бесценным. А также посильная помощь в любом выражении.
Итак, встречайте видеожурнал "Мир до потопа" 1-й выпуск !